后人印象中的魏晋书法，富有天真烂漫、飘逸灵动之美，特别是王羲之的行书，下笔潇洒利落，可谓“天资自然，风神盖代”，笔笔妍媚俊丽，如绝世佳人，令人沉迷不已。
然而近代部分学者，分析书法演变过程时，发现一个疑点，东汉时期的简牍、石碑，采用篆隶之体，笔法繁复，形态敦厚，艺术美感不足，难用于日常书写。
因此张芝、钟繇等书法家，将篆隶的点画删减，由此创造草书、楷书，虽然到了魏晋时期，各类书体笔法、形态基本确定，但没有消除拙质、浑穆之气。
譬如《爨宝子碑》、《张猛龙碑》、《张黑女墓志》，以及近代出土的《王兴之墓志》、《谢鲲墓志》等，体势宽绰，力道凝重，能明显察觉出雄伟刚健的气势。
可是观察王羲之的传世法帖，如《快雪时晴帖》、《兰亭序》，无半分古拙意态，难免引起众人怀疑，郭沫若曾详细研究《兰亭序》，得出“伪作”的定论。
而且近代日本的宫内厅三之丸尙藏馆，展出一件秘藏1200年的东晋真迹，更引发《兰亭序》真伪之争，此作就是《丧乱帖》，因祖坟被毁，王羲之悲痛欲绝，遂借由郁愤之情，挥笔泼墨而成。
全卷共计62字，与《兰亭序》秀逸平和之风相比，此作意境更加深邃、浑穆，如《祭侄文稿》一般，以悲痛情绪为递进，产生俯仰开合、轻重缓急之变。
开头几字形态较为端庄，排布略显平整，但随着情绪递进，后半部分变的飞动简练，以尖峰起笔，入纸后迅速调换笔锋，点画曲折波动，呈现摆荡势态。
章法亦是如此，于中轴线上下起伏，尽显草书的奔放奇宕之势，墨色渐行渐枯，可谓浑然天成，乍一看好似与《兰亭序》无差别，但仔细品味时，能体会古朴肃穆之气，内在质感、层次性深厚。
甚至外行看后，可以轻松与之产生共鸣，可惜唐德宗（782年）至唐顺宗（805年）年间，《丧乱帖》流入日本，曾被天皇珍藏，卷中有“延历敕定”的鉴印。
1892年杨守敬搜集流落的书画时，无意中发现此作，于是拓摹成书迹，传回国内，起初大家不在意这件作品，但郭沫若发表“伪作”理念后，关注者增多。
邱振中先生研究此作后，同样认为它比《兰亭序》更精妙，真实还原“二王”笔法，时常临摹，可以通过鲜明的墨迹，观察古人用笔细节，学到正宗的魏晋技法，日后学习其他拓本，也能从容应对。
经多方努力我们对王羲之《丧乱帖》进行超高清复刻，采用博物馆级别，12色超高清微喷复刻工艺，对比原作进行1：1还原，此品以手工装裱。
比市面普通印刷品细腻、还原，卷中字体极为清晰，墨色浓淡、笔法转变都细节，全都端倪可察，与原作如出一辙，见此品如见原作，若您喜欢可以点击下方商品链接一观。
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