东晋义熙八年（公元412年），已经78岁高龄的僧人法显（334—420年），遇到了他生命中最危险的一次旅行。
在完成赴古印度、东南亚历时13年的旅行求法后，这一年，法显搭乘从师子国（斯里兰卡）经耶婆提国（印尼爪哇岛或苏门答腊岛）出发的商船，试图携带他多年求集的佛经返回广州。
然而商船一路却两次遭遇暴风雨，在第二次暴风雨即将摧毁商船之时，满船的200多位商人非常恐惧，说行船两次遭遇暴风，一定是因为运载了僧人的缘故，于是乘客们纷纷鼓噪，说一定要把78岁的法显、这位来自中国的僧人扔到海里去献祭海神，以此来平息风暴。
拯救：中国僧人法显
生死存亡之际，一位印度的佛教徒站了出来。
我们后世能够知晓有法显这么一位伟大的旅行家和佛学家，应该感谢这位英勇无畏的印度人。
这位印度人挺身而出，护卫着法显，并且厉声呵斥各位乘客说，如果你们要推这位僧人落海，那一定也要一起杀了我，我听说汉地的帝王都信仰佛教，否则我到了汉地，一定会举报你们杀了这位僧人！
乘客们犹豫了，最终，他们放弃了这次谋杀。
而在经历了近乎绝望的“水尽粮绝”的漂流后，法显没能到达广州，但命运和历史仍然眷顾这位伟大的僧人和他同船的乘客们，他们最终，随风漂流到了山东青州，在历经九死一生后终于获救。
▲78岁留学归来的法显，被一位挺身而出的印度人施救
今天，在中国与印度，因为印度军队入侵中国边境事件，双方剑拔弩张，中国人又开始憎恶起“印度阿三”的时候，最爱君要来讲述一个关于中国和印度的故事，讲述中国僧人是如何不远万里奔赴印度求法留学，以及中华文明如何受惠于古印度的故事。
是的，就像唐朝之于日本的遣唐使，古印度之于中国，也曾是我们的精神导师和授业恩师。
被嘲笑的“印度阿三”
尽管很多中国人习惯调侃、嘲笑“印度阿三”，可你或许并没认识到，“印度阿三”在中国，却是神一样的存在。
实际上，在中国现有的佛教神祇中，超过90%的中国佛教徒顶礼膜拜的神灵，都是“印度阿三”。
那位与孔子差不多同龄，出生于公元前六世纪古印度的佛祖释迦牟尼，此刻，看着中国人与印度人100多年来的恩怨情仇，不知是该“拈花微笑”，还是做慈悲的俯视状呢？
佛祖无言。
即使在今天，当我们漫步在河西走廊和山西、陕西一带的黄土高原北部地区，来自古印度犍陀罗地区的佛教印迹，仍然如此深刻和明显。
▲麦积山石窟的雕像中，隐藏着犍陀罗的印迹
走进开凿于后秦（384-417年）、西秦（385-431年）的甘肃天水麦积山石窟的早期洞窟，70、71、74、78、165号窟中，我们可以发现，这里面的造像，仍保持着雄健高大、鼻高耳垂、眉细眼大、宽肩细腰、服饰多外着半披肩袈裟，衣纹呈现凸起均衡密褶的犍陀罗风格。
魏晋南北朝时期，古印度的佛教哲学、佛教艺术开始源源不断地经西域一带，传入河西走廊和中原腹地，从山西大同的云冈石窟，到河北磁县的南北响堂山石窟，犍陀罗式的古希腊古印度佛像雕刻艺术，都在中国的美术史上留下了浓墨重彩的一笔。
这是一个，中国人从宗教、哲学到艺术，都如饥似渴学习古印度的时代。
尽管持续多年的边境冲突，让中印两国彼此芥蒂、冲突，但历史，仍然在为我们塑连着精神的纽带。
古代中国：到印度留学去
我们把眼光再次移回法显。
公元399年，后秦弘治元年。
这一年，法显已经65岁了，他决定从长安出发，走陆路，从河西走廊、经西域进入古印度，去寻求佛法。
当我们后世沉浸在玄奘西行的伟大故事中时，其实，远在玄奘西行的三四百年以前的魏晋南北朝乱世，中国的佛教徒们，便开始远赴古印度求取真经了。
公元260年，中国历史上第一位汉族僧人、同时也是中国历史上第一位西行取经求法的僧人朱士行，远赴西域的于阗国(今新疆和田一带)求取佛法，此后，更多的中国僧人越走越远，开始试图进入古印度求法。
▲朱士行之后，中国掀起了到印度留学求法的高潮
而法显，是有史记载的第一位真正进入古印度，并最终成功归来的求法僧。
在佛教从东汉传入中土以后一两百年间，翻译杂乱的佛经歧义迭出，魏晋南北朝的乱世迷茫，加上统治者的支持拥护，使得中国的佛教，开始经历一个从送进来，到走出去学习、拿进来的阶段，而法显所处的时代，正是处于这样一个中国向古印度学习的巅峰开启阶段。
东晋末年、刘宋初，中国更是掀起了一个向西域、向古印度求取佛法的高峰。
在朱士行之后、法显之前，中国已经有康法朗、于法兰、慧常、法净等至少14位见诸记载的僧人开始试图远赴西域和印度求法了，而在法显之后，远赴印度留学、取经的僧人，有史册记载的，更是超过了百位之多。
印度人对中国僧人，也尽显尊重和热情慷慨。
公元404年，东晋元兴三年，法显和几个僧友一起来到了佛教的发祥地——古印度拘萨罗国舍卫城的祗洹精舍，对此古印度的僧人都对法显等人的远道而来表示了赞叹和敬佩，《佛国记》记载道，古印度的僧人们对于法显等人的到来非常欢迎，说，你们从万里之遥来到这里，这是我们的师傅、师傅的师傅们，都从来没有见过的。
由于感慨古印度对汉地僧人的敬重，和法显一起同去的汉僧道整，发誓留住古印度，不回国了，因为古印度人对于中国的僧人们，并不排外，相反却是非常的敬重有加。
对于法显，古印度人也是热烈欢迎他将取得的佛经，传回到中土的异国他乡去。
这是一个开放、伟大的古印度。
伟大的传教士：印度来华僧
而同样在魏晋南北朝时期，世界历史上最伟大的传教士们，也开始出现了。
我们今天提到的传教士，往往都是说西方的基督教、天主教传教士，殊不知，远在一千六七百年前的魏晋南北朝，那些古印度的佛教徒僧人们，便开始不远万里来到中国“传教”了。
▲古老的传教士：从海路远赴中国的达摩
三国孙权时期，“世居天竺”的“康僧会”便开始进入吴国地区传教弘法，而从公元3-6世纪，从古印度经海路进入广州，再进入中国内地传教的佛教徒更是层出不穷：从求那罗跋陀、求那跋摩（译名功德铠）、求那跋陀罗（译名功德贤）、僧伽跋陀罗（译名众贤），再到大名鼎鼎、公元526年从海路抵达广州的禅宗始祖——菩提达摩，这些古印度的僧人们，是当之无愧的全世界最古老的传教士。
他们带着理想、宗教、佛法、哲学而来，许多人最终，也将生命留在了中国的土地上。
感恩：古印度对中国的情谊
法显之后200多年，公元628年、唐太宗贞观二年。玄奘秘密西行求法，五年后，他终于抵达了古代世界最伟大的佛教大学：那烂陀寺。
对于玄奘的到来，那烂陀寺的主持戒贤，不仅下令在物质上为玄奘提供了极为优厚的条件（出入乘象、并且享用专供国王和知法者食用的大人米），并且前后历时七年，向玄奘悉心传授瑜珈论、顺理、显扬、对法等佛教经论；而就在玄奘东归大唐时，古印度的戒日王更是赠给了玄奘数万金钱和许多头青象，并且戒日王等十八国国王，还分别为玄奘垂泪送行，情谊可见一斑。
正如我们真诚无私地对待日本的遣唐使一样，我们也不应忘记，古印度人，是如何无私地对待和传授，这些来自遥远中国的求法僧的。
玄奘归国16年后，公元671年，唐朝咸亨二年，中国历史上另外一位伟大的求法僧、义净，也从广州出发，经由海路抵达了古印度，并在那烂陀寺留学了十年。
▲玄奘后又有义净，唐宋僧人仍多有赴印求法留学
根据义净所写的《大唐西域求法高僧传》，仅仅从唐太宗贞观十五年(公元641年)，到武则天天授二年(公元691年)这50年间，光义净所知的就至少有57位僧人(包括义净本人，也包括今属朝鲜的新罗、高丽，今属越南的交州、爱州等地的僧人)到古印度和东南亚一带游历求法，其中古印度，则是僧人主要前往求法的地点。
即使到了北宋，中国的僧人们，还在源源不断地奔赴古印度留学求法，公元1039年（宋仁宗宝元二年），僧人怀问、得济、永定、得安四个人，还从中印度的摩竭陀国求法归来，此后，由于西夏的阻隔，以及随着伊斯兰势力开始入侵西北印度，中国远赴古印度留学求法的运动，才告诸中断。
至此，一段持续了600多年的中国僧人赴印度求法史，终于落下了帷幕。
而回顾古今，在最爱君看来，即使如今中印之间摩擦不断，我们仍然需要谦虚地看待这段古老的历史，因为忘却过去，就难以面向未来。
在我们喜欢谴责日本人忘恩负义的同时，我们是否也该重新审视一下，衷心地向我们的邻居、印度，给一个赞，说一声：谢谢呢？
因为战争不会永恒，只有和平与情谊，才能穿越古今。