接着讲《证道歌》：“游江海，涉山川，寻师访道为参禅，自从认得曹溪路，了知生死不相关。”

这一句是永嘉禅师在讲他自己，讲他自己求道悟道的经历，也是告诉世人要如何做。

古之大德，没有开悟之前，此时大事未明，他们必定会不辞辛劳，走遍千山万水，只为寻求明眼宗师。这就是“游江海，涉山川，寻师访道为参禅”。

找到明眼宗师之后，寻求善知识，然后跟随参禅，最终见性悟道，了却大事。

但是现在的人，往往固执己见，不可能寻求善知识，或者即使遇到善知识了，他也会疑师。

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佛陀在《圆觉经》里要众生：“求善知识，欲修行者，当求一切正知见人。虽现尘劳，心恒清净，示有诸过，赞叹梵行，不令众生入不律仪，求如是人，即得成就阿耨多罗三藐三菩提！”

“善知识”就是善知众生的根器，然后能应机说法，知病说药。所以这里说的“寻师访道”，就是要找这种善知识。

善知识其实有顺行、逆化二种。顺行者，语言动作，端端正正，易于辨识。

而逆化者，常常现出种种尘劳之相，往往让人难以辨认，这些都是逆化权现，都是随缘权宜而现。

要知道，善知识者为度尘劳众生，必先显现尘劳之相，大家不要被其尘劳之相所迷惑，而误认为其并非善知识，而错过了他。

比如，有的善知识让学者做事，稍不如意就呵斥责怪学者，甚至于，他还会呈现出种种的过失和毛病，这正是尘中劳相，表面虽然是怒色，但心依然是清净。

要知道善知识，他们遇事时不会着相，那么即使他身在尘劳，但心也不会妄动，此时“动而无动”，为“动中定”也，所以心依然是清净的，这就是“虽现尘劳，心恒清净”。

再比如，佛家说要戒色，不能结婚，于是就有很多人因为无法抛弃妻子、父母、儿女，所以就干脆不修佛了，并且还一度误解佛。