三国乱世中，无数能人辈出，大部分人熟知的都是那些武将和文臣，而一些仿佛神仙般的世外高人却鲜有人知。他们都淡泊名利、隐逸山林。下面就盘点书中出现的8位高人。
1、管辂，字公明，生在魏国，籍贯为平原（今山东平原）。自幼便对星辰怀有浓厚兴趣，常在夜晚抬头仰望，心生敬畏。成年之后，他深研《周易》，不仅在卜筮、相术方面造诣深厚，还精通鸟语，其技艺可谓出神入化。
管辂以其卓越的卜卦观相之术名垂青史，后世更是将他尊为这一领域的祖师。他一生著作颇丰，包括《周易通灵诀》、《周易通灵要诀》、《破躁经》、《占箕》等经典之作。
在演义中，管辂曾为曹操占卜，精准地预言了许都的火灾以及定军山将折损一员大将的不幸事件。
2、华佗，字元化，别名旉，出生于汉末沛国谯县（今安徽亳州），是东汉末年一位卓越的医学家。他早年便投身于医术的钻研，游历四方，专注于医术而无意于仕途。华佗医术精湛且全面，尤其在外科领域有着非凡的造诣，被后人誉为“外科圣手”和“外科鼻祖”。他首创的“麻沸散”被誉为世界医学史上全身麻醉手术治疗的最早记录，这一发明极大地推动了医学的进步。
此外，华佗还通过观察虎、鹿、熊、猿、鸟等禽兽的动态，独创了“五禽戏”，这是一种兼具健身与养生效果的体操。遗憾的是，他所著的医书《青囊书》已失传，这无疑是医学界的一大损失。
3、娄子伯，一位隐居于终南山的智者。曹操征讨马超时，两军在渭河出现了对峙的僵局。此时的娄子伯悄然现身，他深知天时对于战争的重要性，因此提醒曹操善用天时之力。更为神奇的是，娄子伯还传授给曹操一种独特的筑城之法——浇水结冰筑城。这一方法让曹军在一夜之间成功筑起了坚固的土城，从而大败马超，扭转了战局。
4、庞德公，是东汉时期的一位杰出名士，原籍襄阳。尽管荆州刺史刘表多次邀请他入府为官，他却始终婉拒，坚守自己的志趣。刘表曾好奇地询问他，既然不愿接受官禄，那后世又何以留名于子孙。庞德公淡然回应，世人往往留给子孙的是贪图享乐、好逸恶劳的陋习，而他则希望留给子孙的是耕读传家、安居乐业的美德，两者所留，实乃天壤之别。
庞德公与同样隐居襄阳的徐庶、司马徽、诸葛亮等人交情深厚，彼此过从甚密。他对这些友人有着极高的评价，称诸葛亮为“卧龙”，司马徽为“水镜”，庞统为“凤雏”，被誉为知人之明。当刘备造访司马徽时，通过童子之口得知了庞德公的这些评价，并得以窥见天机——得卧龙、凤雏之一者可安天下。这也为后来刘备“三顾茅庐”的故事埋下了伏笔。
5、在诸葛亮著名的“七擒孟获”战役中，一位关键人物起到了不可忽视的作用，那便是自号“万安隐者”的孟节。孟节是孟获的兄长，当孟获决定起兵造反时，孟节曾多次试图劝谏他放弃这个想法，然而孟获却置若罔闻。无奈之下，孟节只得选择隐居山林，远离尘世的纷争。
当蜀相诸葛亮率军前来讨伐时，他的军队因不慎误饮了哑泉之水而失去了说话的能力。在这危急关头，孟节伸出了援手。他利用安乐泉的泉水成功帮助诸葛亮解除了四眼毒泉带来的劫难，并且教授蜀军士兵口含薤叶芸香草以避开瘴气的侵害。
6、左慈，是东汉末年的杰出方士，原籍庐江。他在年轻时便选择隐居于天柱山，潜心修炼炼丹之术。据传，左慈曾与曹操一同饮宴，当时曹操渴望品尝松江鲈鱼的美味。左慈便施展神奇之术，用铜盘盛满清水，轻松钓得了鲈鱼，令曹操大为欣喜。而在《三国演义》中，更有一段掷杯戏曹的精彩描写，展现了左慈的非凡魅力。
在另一次郊宴中，左慈再次展现了他的幻术，巧妙地取走了曹操随从的酒肉，用以款待宾客。然而，这一举动却触怒了曹操，他下令追杀左慈。但左慈身怀绝技，能够隐身循形，最终成功逃脱了曹操的追捕。后来，有人又在羊山见到左慈，他的头部竟能隐入羊群之中，令人叹为观止，却始终未能捉到他。
除了《后汉书·左慈传》之外，东晋干宝的《搜神记》也对左慈的事迹有所记载。此外，《方舆胜览》、《天下名胜志》、《江南通志》以及清代的《庐江县志》等史料中，也都能找到关于左慈的记载。
7、李意，据葛洪所著的《神仙传》记载，他来自蜀郡（即现今的四川成都），生于汉文帝年间，直至三国时期仍然健在。更有传闻称，他乃是老子李耳的第十七代玄孙，其道行深厚，令人难以揣测。
在夷陵之战爆发前夕，刘备怀着为张飞报仇雪恨的决心，计划亲自率军征伐东吴。在出征前，他向李意询问此次行动的吉凶。李意便索要纸笔，绘制了四十余张兵马器械的图样，画完之后却将它们一一撕碎。接着，他又画了一个大人仰卧在地上的画面，旁边有一人正在掘土掩埋，画面上赫然写着一个巨大的“白”字。完成这些画作后，李意便恭敬地稽首离去。
刘备看到这一幕，心中不悦，对群臣说道：“此狂叟也！不足为信。”于是，他命人将李意的画作付之一炬，随即催促军队前进。
然而，李意的画作中却蕴含着深刻的寓意。那四十余张兵马器械图暗指刘备沿江设立的四十余座联营，而将它们撕碎则预示着这些联营将被摧毁。大人仰卧地上被铲土掩埋的画面则隐喻着刘备战败将亡的命运，而画面上的“白”字则是指刘备在白帝城托孤于诸葛亮。至于以火焚之，则预示着后来发生的火烧连营之祸。
8、于吉，乃东汉末期一位颇具传奇色彩的道士，原籍琅琊（今山东胶南）。他曾在东方寓居，频繁往来于吴会之间，设立精舍，虔诚烧香研读道书，并制作符水为百姓治病，因此深受吴会人民的尊敬与信赖。
然而，小霸王孙策闻听于吉之名后，却大为震怒。他既不信方士、巫术，又担忧这些方士在民间流散，聚众作乱。孙策认为：“此子妖妄，能幻惑众心，致使诸将不复遵守君臣之礼，尽皆下楼拜之，此等妖人，不可不除。”尽管名臣张昭和孙策的母亲都极力劝阻，但孙策愤怒难平，仍以蛊惑人心为由下令斩杀于吉。
斩杀于吉后，诡异之事接连发生。孙策常在宫殿里看到于吉的幻影，对他怒目而视，而士兵们却对此一无所知。这使得孙策心中惶恐不安，情绪日益暴躁，时常在“追杀于吉”的幻觉中砍坏宫殿内的物品。最终，孙策因伤口迸裂而离世。