入秦的士子大多数结局并不好，为何天下人才依然蜂拥向大秦？

创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联

“当今国际竞争的实质是综合国力的较量，归根到底是人才的竞争。”如果将这句话，放到两千多年前风起云涌的战国时代，毫无违和感。大秦帝国为何能从偏居西部边陲一隅，文化荒芜之地，用了一百多年时间，首次完成华夏大地的大一统，光耀千古，原因固然是多方面，糅合了天时地利加人和。但是，自秦孝公在《求贤令》所延续下来的重视人才的政策，无疑起到了极大的催化作用。

“寡人思念先君之意，常痛于心。宾客群臣有能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土。”选自《资治通鉴卷第二》——秦孝公。

可是令人费解的是，那些入秦的士子，很多最终的结局并不是太好，很多甚至堪称悲惨，比如说，奠定强秦根基的代表性人物—商鞅，孝公死后，保守派立即诬陷其谋反，结果，新上位的惠文王，竟就真的引诱商鞅“谋反”，并借机诛杀了他，用的还是异常惨烈的刑法—五马分尸。商鞅居秦，哪怕手段激烈，可他却是一心一意为大秦，甚至不惜以身犯险，秦国能崛起强大，正式走向列强的台桌，可谓说居功至伟，这么就杀了商鞅，不怕寒了天下士人的心，以后谁还敢轻易来秦国贡献自己的聪明才智，这浅显的道理，难道那些才智卓绝之试士看不出来？可我们惊讶地看到，哪怕商鞅如此惨死，那些士子们，依然如同飞蛾扑火一般，前赴后继涌向大秦。

商鞅在处罚公子虔和公孙贾的时候，没想过这可能带来的后果吗？可他还是做了！

商鞅之后，一代纵横学大师公孙衍和张仪等人，依然一前一后来到秦廷效力，可这两个人，结局似乎也不太好，公孙衍在商鞅之后，从魏国奔赴秦国，很快被任命将军。

《韩非子·外储说右上》：“犀首（公孙衍的别称，作者注），天下之善将也，梁王之臣也。”）

于是，他大显身手，率领大秦精锐，向秦国故地，曾被吴起生生夺的河西之地，发起了猛烈的进攻，他文物并举，奇谋频出，先是拿下阴晋，建立起大秦东进的桥头堡，随后又率军猛攻魏国在河西的核心据点—雕阴等地，不但彻底打垮了八万魏军，更生俘魏国老牌名将龙贾，帮助秦国夺得河西，可以说直追当年西河郡守吴起。可就是这样战功卓著的战将。自张仪入秦之后，一番唇摇舌鼓之后，他在大良造之位上，没能更进一步，黯然离秦，此后更是捣鼓起“五国相王”等活动，一腔愤怒怒向秦。

只见新人欢，不见旧人哭，秦国如此对待公孙衍，是否也太让人心寒了？这点难道聪明的张仪看不出来？看不明白？可他还是美滋滋地上任了，为大秦的国家利益，他不惜多次以身返现，深入列国，为大秦火中取栗，特别是在楚国，诓骗楚怀王导致其愤怒到了极点，一定要杀之而后快的基础上，依然决定再次出使楚国。饶是如此殚精竭虑为大秦，圆满地完成一个又一个外交重任，立下不世之功勋，可最后秦武王上台，他依然厄运难逃，幸亏他机智到极点，抓住齐王恨他入骨，扬言他张仪去那国，齐国就出兵攻打那国，这才说服秦王放他走，挑动六国继续内斗，估计秦武王心里巴不得齐国等杀了他，这样他就还有借口，为张仪报仇，树立起自己尊贤重才之名。

张仪不知道吗？可他还是义无反顾地来了，可他模拟接受了。

张仪和公孙衍之后，秦廷之上，又出现了一对欢喜冤家，他们一个是白起的伯乐—来自楚国的魏冉，一个被李斯誉为“使秦成帝业”的范雎。在昭王时期，这两个人一样，一前一后，为了大秦早日一统天下，绞尽了脑汁，竭尽了智谋，魏冉与白起黄金搭档，一个运筹帷幄，一个决胜千里，通过数十年的征战，将前任霸主魏国打的彻底躺平后，又将号称天下第一强的楚国，打的脑子出血，鼻孔不敢出大气。这番饶是这番赫赫之功，后来范雎抓住魏冉一些战略上的失误，如同当年张仪排挤公孙衍一样，很快取而代之。魏冉最终黯然死在了不断遭受齐魏攻击的封地。

可是范雎，这位杰出的地缘政治战略家，害死了白起，其自身的结局也好不到哪里去。他谋划攻灭韩国，高屋建瓴地参与了长平之战的谋划，为秦扫除了一统天下的最后一只拦路虎，奠定了后来诗仙李白所言“秦王扫六合，俯视何雄哉？”的壮举。可后来，邯郸之战，因为他的私心，秦国失利，更牵连进他举荐的自己的恩人犯事，据说遭秦王处死（范雎的最终命运，一说只是如魏冉一般，黯然死在封地，有一定争议，编者注）。

同样的还有吕不韦和李斯两人，吕不韦受嫪毐叛乱一事牵连，秦王平定叛乱后，吕不韦先是罢相，全家迁徙蜀地，后来又被逼迫自杀，而秦王给逼迫他自自杀的诏书中，一开篇竟然就是，“你对秦国有什么功劳？” 竟然连这点否认。李斯曾写《谏逐客书》，难道他不知道他在文中所列之人的最终结局，可他还是恳求留在秦国，这是为什么？

才智卓绝，有着原发追求与抱负的人，内心最渴望的是什么？是功名利禄，是荣华富贵，是亲情友情爱情吗？是小资小确幸吗？不，都不是！这些，他们只要稍微上点心，使点劲儿，并不是多难的事情，比如说写点小文章这类事情，对他们来说有多难吗？雕虫小技而已。他们内心真正渴望的，一定是让理想照进现实，实现自己心中的伟大抱负。

山河为棋局，我似黑白子

阵前厮杀，命来不由己

真正的英雄，时刻都在寻找着用武之地，他们的精神和血液中，流淌的都是冒险精神，为建功立业，无论是风霜雨雪，还是吃苦受累，抑或是刀光剑影，都不会让他们屈服。只要你有实现理想的机会，不用你邀你请，他们都会想尽一切办法过来，愿赌服输。而遍观六国，只有在大秦，只有落子天元，才能一统天下，四海归一作为自己执政之意识形态，既有着相应的条件和基础，又有着冲天凌云之志的大秦，才有他们的用武之地，他们如飞蛾一般扑向大秦之时候，成败得失，早就抛之脑后，老是将自己的个人荣誉放在第一位，干什么大事？这点韩愈先生就看得很明白。

• 死生哀乐两相弃，是非得失付闲人。— 韩愈《忽忽》

只要你有才华，有能力，有梦想，渴望建功立业，渴望将你心中的才华，变成现实的战果，来吧，来吧，我给你盔甲，给你刀剑，让你进入大秦的朝堂，让你登上大秦的战车，给你统帅千军万马的权限，给你紫薇星下杀破狼，曾经，你只是碎屑的一片，颤抖在生命的苍穹李，来吧，来吧，来了大秦，竭尽智谋，披坚执锐，攻城略地，你就是那苍穹，世间万物不过是你岸上的千万粒沙。这简直像极了时下资本热潮的元宇宙啊。

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作为韩国贵族旁支，韩非子目睹韩国的积贫积弱，经常割地赔款，一再兴叹，不断上书韩王变法强韩，奋发图强，无奈韩国这群人却醉生梦死，一位苟且偷生，不但对韩非子不理不睬，还屡屡嘲讽，韩非子会有何感想？范雎曾经诚心希望为魏国用事，重振魏国，哪怕他慷慨挺身，一番慷慨激昂的说辞，说得齐王哑口无言，但又暗暗佩服，立下功劳，后有高风亮节，没有接受齐国征聘。不但没得到机会，反而遭到魏国迫害，对那样的魏国，他会有何感想？

没有卓越理想，没有为实现理想，衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴的决心，不能为人才提供用武之地，只求一时苟安，是不可能能吸引到真正的人才誓死相随。

而这些英雄人物，这就如同古龙先生在《英雄无泪》中所言，“歌者的歌、舞者的舞、剑客的剑、文人的笔、英雄的壮志,都是这样子。只要是不死,就不能放弃。” 既可喜可泣但也令人后怕！