《道德经》第56章：苏轼写给孩子的诗，一生都没有达到的境界

• 人皆养子望聪明，
• 我被聪明误一生。
• 惟愿孩子愚且鲁，
• 无灾无难到公卿。

1083年，苏轼喜得一子，他非常高兴，按照风俗为儿子洗身时写下这首《洗儿诗》。

此时，苏轼正被贬谪到黄州担任团练副使，官职低微还没有实权。苏轼才华出众，又一向志存高远，所以难免心灰意冷，对当权人物略有怨言。

所以，这首《洗儿诗》除了讽刺那些公卿之辈的“愚且鲁”之外，也表达了苏轼内心的苦闷与些许怨恨。

只是，苏轼可能没有意识到，聪明又怎么会误人，误人的其实是他性格与才华中自带的锋芒与锐利。

他所欠缺的，或许正是《道德经》中所说的“玄同”之境。

《道德经》第五十六章原文

• 知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱。故为天下贵。

本章在《道藏·道德真经》中的标题是“玄德章第五十六”，描述了一个没有纷扰、和光同尘的至高境界。

基本释义

知者不言，言者不知。

富有智慧的人不会多说话，总是滔滔不绝讲话的人不见得有真智慧。

表面意思看起来是这样，如果联系《道德经》第一章开篇首句“道可道，非常道”来理解，则其意义更显深刻蕴藉。

能够用语言描述的所谓“道”，其实远非微妙玄通的大道本身，因为大道玄奥，无论多么精妙的语言都难以描绘和表达清楚。领悟大道的人同样如此，都是“微妙玄通，深不可识”的，所以老子只能慨叹说道：“故强为之容。”只能勉强用言语来形容他。

大道如此，世间万事万物的奥妙又何尝不是如此？

绚烂朝霞中的日出，云雾缭绕的峰峦叠嶂，意蕴隽永的诗句，诸多美好的事物，当我们看到它们的时候，无论视觉还是心灵，都会受到巨大冲击，可是如果让我们向别人去描述那种非凡的大美，却往往找不到最合适的词句，表达不出那带给自己巨大震撼的感觉。

正像陶渊明在诗中所写：“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”

表面化的印象、系统的知识或许可以习得，可以通过语言、文字得到传播和交流，但是智慧和震撼心灵的感觉却不是。无论多么高明的教育方式和表达水平，通过语言教授给人的往往只能是知识、比较表面化甚至粗浅的内容，想要成为个中高手，只能凭借个人的领悟力以及亲身体验与摸索。

塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。

闭塞感知外界印象与繁杂信息的门户，磨平那过于尖锐的锋芒，解除无谓纷扰，使过于刺眼的光芒变得柔和，与周围事物浑然一体，达到玄同的境界。

“玄同”到底是什么样的境界？是不讲究任何外在形式、不追求表面的浮华刺激、不流于世俗、不囿于名利，无畏无惧、无高无低、无贵无贱，只专注于本质的内心认同。

“知者不言，言者不知”，语言苍白无力，表达有限，所以不如默会于心。

外界繁杂纷扰，不如持守内心的平静与安宁。