创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联

赵武灵王赵雍在后世的评价极高。梁启超认为他是“黄帝以后的第一伟人”，因为他是少数可以取得对北方游牧民族战争胜利的帝王；历史学家翦伯赞作诗称赞：“骑射胡服捍北疆，英雄不愧武灵王”。

但从谥号可以发现，赵国后人对于这位英雄君王的评价是两面的。

根据谥法，“武”整体而言属于美谥：刚强直理曰武、克定祸乱曰武、刑民克服曰武。历史上谥号带“武”字的帝王，大多尚武精神爆棚，在开疆拓土、平定天下等方面的业绩令人瞩目，如周武王姬发、汉武帝刘彻、光武帝刘秀、魏武帝曹操、南朝宋武帝刘裕、南朝陈武帝陈霸先、清太祖武皇帝努尔哈赤等等；

但“灵”却是个不折不扣的恶谥：死而志成曰灵、乱而不损曰灵、不勤成名曰灵 、死见鬼能曰灵......其中的“乱而不损”，指的是差点把国家折腾的不可收拾，历史上被冠以“灵”的帝王大多比较荒唐，如晋灵公姬夷皋、楚灵王熊围、汉灵帝刘宏等。

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武德充沛、把赵国打造成顶级军事强国，却又差点把国家带进坑里，这么评价赵武灵王比较贴切。

如今说到赵国，我们的第一反应就是“强”，在战国时期，它可是唯一能够跟虎狼强秦军事抗衡上百年、且互有胜负的诸侯国。但在最初，它却是另一幅模样。

三家分晋之初，赵国分到了原晋国北部的土地，这里地处北域，环境恶劣，不像中原的魏、韩那样拥有大片可耕种土地；北边有高机动力的异族骑兵骚扰，南有其他诸侯其辱，甚至还曾被魏国占领过都城邯郸。直到公元前325年赵雍（赵武灵王）即位，形势才有所改观。

经过十几年的摸索、筹备，赵武灵王于公元前307年推行“胡服骑射”，这是一个主要集中于军事领域的改革：军服方面，由中原华夏族传统的宽袖大袍换为游牧民族的紧身胡服；作战方式，变传统步兵、车兵为骑兵，建立起成建制的骑兵部队，这种改革把游牧骑兵的高度机动与中原先进技术有机结合，打造起一支领先于其他诸侯的新型军队。

胡服骑射，让赵国转型为军事强国，先后击败林胡、楼烦等游牧部族，攻灭强大的中山国，往北设立雁门、云中两郡，组织人力修建了两道长城；此外还西进河套、对秦国造成巨大压力。在这个过程中，还促进了境内南北两种文化、生活方式的交融，赵国的综合实力迈上了一个台阶。

从以上辉煌功绩来看，赵雍当得上“武”这个谥号。但在这期间他却埋下了“荒唐”的种子。

赵武灵王的长子名为赵章，曾长期随其征战。公元前305年，赵国攻中山，“赵袑为右军，许钧为左军，公子章为中军，王并将之”，即赵武灵王亲率三军，其中的中军由赵章带领。

但轮到立储时，赵武灵王却没有遵循传统宗法制，立幼不立长，而且还是提前传位。公元前299年，他正式传位于年仅九岁的次子赵何，自己自号“主父”。他的计划是，儿子提前熟悉治国理政，自己集中精力带兵打仗。正是采用这种军、政分工制，随后的赵国对外节节胜利，赵武灵王率军在西、北各个战线凯歌高奏。

但任何事物都有两面性，在加强集权成为趋势的时代，军、政分离也许能满足一时之需，长远来看却埋下了对立、动荡的隐患。

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公元前295年，赵国彻底灭中山，完成了数十年以来的夙愿。在取得这一阶段性成果后，赵武灵王不可能还将精力完全投在对北方的开拓上，与中原诸侯争雄才更具吸引力。但这种层级的博弈，远非单纯的军事能够应对，政治博弈更加吃重，对于赵“主父”而言，亟需拿回自己当年亲手交出的政权。

这并不容易。话说一朝天子一朝臣，赵何虽年幼，但身边已经形成了稳固的权力圈子，其中还包括赵雍的叔父、影响力极大的宗室赵成。

赵武灵王的策略是二王并立。虽然史书称他是出于对长子赵章的怜悯才计划将其封在代地为王，但天国二日、国无二主，这岂不是造成国家的分裂？合理的解释是，赵武灵王试图复制在军队中“统领三军”的模式，由自己统领二王，水到渠成地成为最高领导者。