前两天银川下雨，威记经过高台寺，发现这里竟然被水淹了，积水还是蛮深的，一副破败不堪的模样。这也让威记感到惊讶，要知道，旁边就是红花渠，并且曾经的高台寺真的是在一个高台子上的，不说淹水，就算是藏水都难。
说起高台寺，它曾在银川的历史上显赫一时，并且历经磨难和迁徙，如今落寞而不为人知，只留其名不见其影。
高台寺，始建于西夏初期。那时候李元昊立国，奉佛教为国教，在黄河西岸边，银川城（那时候叫兴庆府）的东边（十五公里处）兴建了一处规模宏大的佛教寺庙群，作为皇家寺院以礼佛之用，每逢节日，皇家就会浩浩荡荡前去祭祀礼佛，好不隆重。
为什么要建在河边？因为那里开阔，并且可以西南望，有遥祭先祖的意思，同时也是为了彰示不要忘本。而由于在河边（如今的洼路村），寺院把地基垫得很高，并且由于是皇家寺院，《西夏书事》记载： “高台寺及周围的佛塔，高数十丈。”自然是气宇宏伟，于是得名高台寺。可惜的是，随着西夏被灭，兼之黄河改道，高台寺被毁。
据史书记载： “（高台）寺始建于西夏天授礼法延祚十年(公元1047年)，有浮图。寺及浮图皆高数十丈，藏中原所赐《大藏经》，召回鹘僧人居之，演绎经文，意为西夏文。为当时西夏皇亲国戚举行重要佛事活动的场所。寺旁依大湖千顷，湖光水色，气势不凡。明时已废。”
到了明朝时期， “高台寺，故城尚在，问之老者，元时呼为‘下省’，今谓之高台寺”。
值得注意的是这个“城”字，说明高台寺除了是皇家寺院，由它衍生出来的那些服务皇家祭祀需要的服务的人，就在寺院周边聚集成为一个聚居地，慢慢就成了“城”。
虽然败落了，可是，在明初还是风景不错的，像靖庆王朱旃之子朱秩炅就写有《高台寺八咏》描述高台寺遗址周边的风光，他分别冠以“兰阜秋容”、“大河春浪”、“渔村夕照”、“渠上良田”、“废垒寒烟”、“庄前丛柳”、“古寺晨钟”、“秋郊晚笛”之名。让人能感受到当时高台寺遗址的别样风情。
到了嘉靖十八年，都御史杨守礼巡抚宁夏，他公干之余也来到了高台寺旧址游览，时值春天，风和景明，杨守礼兴之所至，写下了一首七律《春日登高台寺》：
元戎招饮高台寺，马首春风入面和。
草树万家分绿野，云山千里间黄河。
老来较射犹能壮，兴到吟诗不厌多。
文武同官俱塞外，好将忠义共磋磨。
抒发了自己想在宁夏镇有一番事业的雄心壮志，事实上他确实也为宁夏安宁做出了自己的贡献，比如说修赤木口长城（如今的三关口），疏浚南塘园等。
值得一提的是，在诗的前面还有小序，写道： “高台寺在城东十五里。夏寺废，台高三丈，庆恭王重修之。下有大湖千顷，山光水色，一望豁然。” 这个庆恭王是朱旃的四世孙朱寘錖 ，于公元1491年至1498年在位，他离杨守礼出任宁夏巡抚（明嘉靖十八年，即1539年）的时间相隔也就四十多年。
而在志书载： “旧在城东二十里，为黄河崩没，明万历时庆府移修在清河门外，红花渠东，乾隆二十三年民（人）捐资重修。”
说明黄河改道在明嘉靖年和万历年之间，然后高台寺才移到银川城外红花渠边上重建。
迁移过来的高台寺依旧延续了旧寺的“高”。底台子就高三丈，很有气势。面对丽景园和金波湖。站在寺前，碧波荡漾，芦苇丛丛，水光山色尽收眼底。
清代沈辂，写了一首九月九日登高台寺借景抒怀的诗：
《九日登高台寺》
万里秋光客兴赊，同人九日惜年华。
台高不尽看枫叶，院净何须坐菊花。
对酒披襟形独放，凭风落帽笑谁加。
诗成合座皆珠玉，归去迟迟满落霞。
通过这首诗，可以看出来到了清代，银川城东风貌和明朝是明显不同的。它已经成为了成了文人们“数杯茶罢诗情泼”，和“对酒披襟（形）独放”的好去处。
据老人们说，一直到上世纪六十年代末，它还屹立在城东，俯瞰银川城。可惜的是，后来遭到毁损，大难之后，只剩下两尊石狮子，存放在小学里。
而如今的高台寺名字是在，可是，已经少有人知道它的确切位置了，要不是有老人说，威记也都找不到它。
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