文·段宏刚
隐居在普通人眼里，是一种非常具有诗情画意的生活方式，践行隐居的人俗称“隐士”。他们漠视物质欲望，看重精神生活，选择离群索居，在人烟稀少的地方，把身心交付给大自然，与山川为伴，与草木为伍，了无牵挂，只等着跟时光一起慢慢老去。
不论隐士有多么高洁，隐居生活有多么清新脱俗，当一个人厌倦世俗生活，遵从内心的召唤，选择去隐居，在亲朋好友眼里，乃至一些看客眼里，通常会被看作是不务正业，毕竟，每一个人生下来都要肩负许多责任和使命，做凡夫俗子还能享受到许多世俗的乐趣，人生只有短短几十年，何必要用那么多清规戒律来“虐待”自己，让自己成为别人眼中的“异类”。
今年90岁高龄的王芝霞，在亲友眼里就是一个不务正业的“异类”。不过，随着时光的流逝，亲友对她的印象已经淡化了许多。
王芝霞从1979年选择隐居以来，已经独自一人在终南山的深山老林里生活了40多个春秋，几十年如一日地吃着粗茶淡饭，住在自建的房子里，每天大部分时间不是在念佛，就是在打坐。
经过这几十年的修行，王芝霞得出感悟：佛陀并不是有求必应的神，更不是无所不能的救世主，而是一位充满智慧和德行圆满的觉悟者，要对生活有所觉悟，首先必须学会净化心灵。
王芝霞为什么会如此执着和虔诚？这需要从她的人生遭遇说起。
1932年9月，王芝霞出生在西安长安县（今长安区）细柳乡，细柳乡向南几里路就是延绵不绝的大秦岭。王芝霞是家中最小的孩子，她出生时，父母已经40多岁。
父母虽然大字不识，但对王芝霞极其宠爱，对她的到来充满了期许，希望她平平安安地长成大姑娘后，嫁一个条件好的丈夫，从此过上幸福美满的生活，不要再像父母那样每天“日出而作日落而息”。
婴幼儿时期的王芝霞，并不是一个“乖孩子”，经常哭闹，她哭闹时家里几个人轮流哄，怎么哄都哄不下。
父母亲没有文化，认为王芝霞“中邪”了才经常性哭闹，就按照当地农村的“土办法”来为她治疗爱哭闹的毛病。
父母把王芝霞带到离家不远的香积寺，准备邀请法师给她解决问题。
一路上，王芝霞仍然啼哭不止。说来奇怪，父母抱着她还没有踏入香积寺，从寺院传出来的雄浑而嘹亮的钟声，立马让她止住了哭声。
踏入寺院时，王芝霞甚至露出了久违的笑容，还时不时瞪大眼睛盯着高大的佛像观看，看起来一脸的崇敬和虔诚。
父母觉得很神奇，在以后的日子，只要王芝霞哭闹起来，就照例把她送到寺院，哭声很快会被止住。
看到哭得歇斯底里的王芝霞来到寺院后，立马会变成“乖乖女”，村里人也觉得很神奇，就忍不住在私下议论：这闺女将来有佛缘。
女大当嫁，王芝霞被父母抚养到18岁后，嫁给了邻村的男青年，从此变成了地道的农家妇女。如果不发生意外，她会这样走完自己的一生。
然而，20多年后，也就是王芝霞40多岁时，意外还是发生了。
某天，王芝霞偶然来到香积寺，她虽然年长了几十岁，但寺院还是那个寺院，似乎没有什么变化，一种似曾相识的感觉在她心头越来越清晰。
记忆的阀门被打开后，她似乎看到了几十年前的遭遇，钟声还是熟悉的钟声，佛像还是那座庄严的佛像，她的眼神还是当初清澈的眼神，这种时空交错的感觉让她得到了从未有过的静穆和安详。
回到家里，她的内心久久难以平静下来，晚上躺在炕上闭上双眼，她仿佛看到庄严而慈悲的佛像在盯着她，让她不由得生出敬畏之情。
难道这是佛祖在召唤自己去心中理想的净土，来实现人生的圆满吗？
况且，儿女们已经长大成人，不用她再费心。如果现在按照自己内心真实的想法去生活，自己的人生肯定会收获另一番风景。
一个强烈的想法——出家，在王芝霞的心里油然而生。
当王芝霞把出家的想法告诉丈夫和儿子后，遭到了他们激烈的反对。
在被不理解的日子，她每过一天都是一种煎熬。到后来，她为了实现出家的愿望，最终做出了抛夫弃子的决定，斩断了世俗生活中的一切情缘，义无反顾地来到香积寺削发为尼，从此，人世间少了一位母亲，多了一名尼姑。
初入香积寺修行，王芝霞经历了许多身体和精神上的煎熬。
身体上的煎熬来源于每天要吃素，要忍受疲惫早早起床，然后打坐、念佛，并且要日复一日地重复这些。作为农家妇女，这些苦她坚持一下完全能吃得消。
唯有精神上的煎熬让她难以忍受。精神上的煎熬无非就是对家人的思念，以及要面对无处不在的寂寞。
好几次，家人来到香积寺劝她还俗，面对亲情的呼唤，她曾产生过退缩之意，但她又割舍不了对修行的执念，最终还是咬牙坚持下来。
后来，为了彻底清除自己的杂念，她索性离开香积寺，来到终南山一处幽静之地，坚持数年后，最终在这里扎下了根。
据当地人讲，儿子当年结婚时，曾找到她邀请她出山见儿媳一面，但她一心向佛，执意没有参加儿子的婚礼。家人看她彻底了断了凡心，就不再找她，任由她去。
如今，王芝霞已经在终南山一座小庙宇修行了40多年，创造了隐士群体里的两个纪录，至今没有人打破。
一是在终南山数千名隐士里，她是修行时间最长的女隐士。
二是为了彰显自己的佛心，她曾连续打坐108天，至今没有隐士能做到。
因此，她被人们尊称为“天下第一女隐士”。
王芝霞修行的小庙宇名叫“三圣殿”，虽说是庙宇，实际上是她亲手用黄泥、石块和木头搭建起来的房子，房子一分为二，一边塑有几尊佛像，摆有供桌，一边是她修行和居住的地方。
房子采光不好，没有电，只能点上蜡烛或者煤油灯来照明，她每天诵经礼佛离不开它们。
在房子周围，她开垦了几块地，种植一些蔬菜，再加上周围村民的施舍，她基本上能满足日常的生活。
这样的生活无疑是非常清苦的，但王芝霞早已习惯了这种生活，对外界的依赖越来越少，用她的话来说，她是在“渡己渡人”。
修行之余，王芝霞还钻研了中医，经常采摘一些中草药进行炮制，下山给附近村民治疗一些小病，深得村民的敬重。
在附近村民的眼里，王芝霞更像是一位慈眉善目、和蔼可亲的老奶奶，绝大多数隐士不喜欢被打扰，但她完全不同，除了乐于给山民治病之外，她还乐意给游客分享她的修行感悟。
为了方便游客休息，她会在门口摆出桌凳，并拿出茶水或白开水来款待。
每当别人问她为什么要这样做时，她总是双手合十，很认真地说：修行的目的，首先就是要净化自己的心灵，与人为善，予己为善！
现在看来，她在这几十年的修行里，完全做到了知行合一。
然而，还是有不少人了解了她的事迹后，对她进行批评，批评她不负责任，这种做法过于自私，完全没有考虑家人的感受，对家人太残忍了。
生活本身就是一门哲学，每个人由于想法和境界不同，因此，生活本身就没有标准答案，各人有各人的活法。如果用自己的见识和认知去评判他人的生活，本身就没有任何意义。
一个人如果能清醒地认识自己的位置，明白自己真正需要什么样的生活，这样的人，何尝不是智者？