“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”
一生不羁放荡特立独行的一代情僧仓央嘉措，或许并不是历届达赖喇嘛中对藏传佛教贡献最大的那一个，但一定是最富有浪漫主义情结，诗歌造诣最高的那一个。
他的《情歌》口口相传，至今仍然有66首在世间徜徉。
（一）、高原情郎，因爱彷徨
仓央嘉措出生于1683年，他的家乡位于门隅达旺纳拉山下的宇松地区邬坚岭。
在五世达赖圆寂以后，摄政的桑结嘉措选择秘不发丧，而是悄悄地寻找转世灵童。
那些僧侣们经过日复一日的寻觅，终于在1685年确定了仓央嘉措为五世达赖的转世。在三年后，仓央嘉措没有选择地被带到了囊噶孜加，并在那里受格鲁派的师傅导引。
在1698年的10月，仓央嘉措正式举行了坐床仪式，成为备受瞩目的达赖喇嘛。
对于常人而言，能得到此种身份定然是欣慰之至。
可对于仓央嘉措来说，达赖喇嘛的身份对生性烂漫的他，是一种极大的束缚。
他在十五岁剃度出家以前，就已经与多位女性谈过恋爱，也创造出了不少脍炙人口的情诗，他在前往拉萨的途中，还与一名妙龄女子同床共枕。
此外，仓央嘉措的家人最早都是宁玛派的信徒，这一宗派对弟子的约束力度较低。
可是自从当上达赖喇嘛后，仓央嘉措就不得不转信格鲁教派，可这一派的教律十分严苛，不允许同房，也不允许酗酒。
偌大的布达拉宫，将仓央嘉措变成了笼中之鸟，他没有丝毫的自由，也碍于桑结嘉措而无法插手政务。
仓央嘉措更像是一个被人束之高阁的花瓶。可他的灵魂并不会为之所困，也会驱动着他的肉体，踏上找寻自由的脚步。
因为并不是雪域高原的实际执政者，也并非格鲁教派的忠实信徒，仓央嘉措得以经常穿着普通百姓的衣服，或步行或骑马或乘轿离开宫殿。
他会流连于各处的花园，也会在拉萨街头过夜，还会与自己昔日的情人幽会，喝着葡萄酒，吟诵着优美的歌谣，好不自在。
这一切的美好，在1705年戛然而止。彼时和硕特汗国的拉藏汗，秘密与康熙皇帝结盟，在得到了清朝的支持后，率军大举进攻拉萨。
摄政的桑结嘉措因为拒地不利，遭到了拉藏汗的残忍杀害。
听闻消息的仓央嘉措显得局促不安，他选择前往日喀则，寻求自己师父班禅喇嘛的原谅，并且将僧衣褪下还给了他。
仓央嘉措本以为自己可以回归到普通人的正常生活中来，可是，覆巢之下安有完卵？
（二）、白色的野鹤，请将飞的本领借我一用
对于拉藏汗而言，执掌大位的他肯定要对桑结嘉措势力进行清算。况且，只要仓央嘉措还在世，就永远有从头再来的实力。
毕竟他是受到承认的达赖喇嘛，这个光环不会因为他脱下自己的僧袍而消散。
若是真的要让自己治下的西藏长治久安，拉藏汗就必须要先否定仓央嘉措，并且重新树立以为达赖喇嘛，否则就坐实了自己的谋朝叛乱。
拉藏汗以仓央嘉措好女色和酗酒为名，向康熙皇帝请示，正式罢免仓央嘉措的达赖喇嘛身份。康熙帝则直接下旨：
“藏汗因奏废桑结所立六世达赖，诏送京师”。
对于康熙而言，才不在乎谁是达赖喇嘛，也不在乎仓央嘉措的死活，他在乎的是西藏的安稳，他需要一个效忠于清廷之人主掌西藏。
接到圣旨以后的拉藏汗，当即命人将仓央嘉措绑了起来。不曾料想，此举彻底激怒了西藏的僧侣。
他们料定兵丁们会押解着仓央嘉措从哲蚌寺的门前路过，于是提前在此聚集起来，只等着队伍抵达，顺势将仓央嘉措夺回。
事发之时，僧侣们一拥而上，将兵丁们打了个措手不及，而后趁势解救出仓央嘉措，并将其暂时安置在哲蚌寺中。
得到消息的拉藏汗大为恼怒，这简直是对他的羞辱，而且，仓央嘉措不除，必定会酿成后患。
他当即集结军队，围堵在哲蚌寺的门前，并且拉出火炮准备发动强攻。
值此千钧一发之际，仓央嘉措主动从寺庙走出，甘愿被拉藏汗的士兵带走。
此一行，距离北京山高路远，道阻且长，一路上危机四伏，生还的希望非常渺茫。
仓央嘉措莫非不知此点，他清楚，不论是在路上被杀，还是去往北京被杀，终究是难逃一死。与其葬送上僧侣们的性命，倒不如直接受降。
在他踏上旅途后不久的11月15日，仓央嘉措在青海湖附近圆寂，享年23岁。他也在此时，留下了人生的绝笔。
古往今来，对于他的死因一直是众口不一，人们疑惑：仓央嘉措在被押解去北京的路上离世，而他真正的死因是什么？
根据清廷以及西藏官方的说法，他是因为得病而去世，逝世以后，大家根据乱臣的处置方法，将其抛尸荒野。
当然，也有人认为，是拉藏汗未免夜长梦多，指使手下在青海湖附近将其谋杀。
古往今来，关于仓央嘉措真正的死因与去向，一直是争议不断。或许他并未在青海湖圆寂，即使他仍旧在世，可自此以后，他便不再是这个世间“最美的情郎”。
或许仓央嘉措侥幸逃脱，只是人们对其不舍的寄托罢了。但不论其是否在青海湖死去，都不妨碍仓央嘉措被后世永远铭记。
那么，他究竟是因何而死，是在青海湖遭到了刺杀，还是自然老死，羽化登仙呢？
应当是后者的几率更大一些，因为仓央嘉措并不是什么罪大恶极之人，他的前半生都在被动中度过，不幸卷入了政治漩涡。
康熙没有必要直接将其杀害，而对于拉藏汗而言，只要仓央嘉措选择销声匿迹，便对自己的统治再无任何威胁。
不论如何，仓央嘉措都是名义上的达赖喇嘛，将其杀害必定会背负上骂名。
其实，这种说法，并不是无端的揣测，因为民间有很多关于仓央嘉措后来去向的传说。
当初康熙皇帝拟派了钦差大臣前往西藏调解拉藏汗与格鲁派之间的矛盾，因为拉藏汗频频上书康熙，对格鲁派进行诋毁，使得康熙在一行人抵达青海地界时，降旨指责大臣办事不利。
对于钦差大臣而言，他不知道该如何选择。央嘉措选择主动舍弃达赖喇嘛之名号，离开公众视线，选择离去。
如此一来，大臣可以借仓央嘉措圆寂之名，来省去过后的诸多繁琐之事。
至于仓央嘉措，则自青海湖一路向南，前往尼泊尔、印度，后来又去往康巴、卫藏、安多以及甘肃和蒙古等地，弘扬佛法。
这种说法受到了很多藏传佛教大家的认可，比如巴·益西班觉、达木却嘉木苏、法尊法师，以及才旦夏茸、却太尔、多识仁波切等等。
（三）、踪迹成谜，扑朔迷离
仓央嘉措未在青海湖遭杀的消息，不只是这些稗官野史。1957年国家在进行民族社会历史调查时，于内蒙古阿拉善地区发现了一则当地广为流传的传说。
当初六世达赖仓央嘉措在走到青海湖附近的公噶瑙尔时，乘风雪之夜悄然遁去，其后化名为阿旺却扎嘉措。
在游历完安多与卫藏等地以后前往阿拉善，并且受到了班自尔扎布台吉的热情招待。
仓央嘉措收了扎布台吉之子阿旺多尔济为徒，两人共同发扬藏传佛教。在公元1746年，也就是乾隆十一年，仓央嘉措于此圆寂。
他去世后，阿旺多尔济，为其建造了广宗寺，并且把他的尸身做成了全身舍利，供奉于广宗寺之内，以供信徒瞻仰。
阿旺多尔济并未公开承认仓央嘉措六世达赖的身份，而是将其奉为广宗寺的达克布呼图克图。
后来因为一些特殊原因，全身舍利遭到了焚毁，他的骨灰被一名叫作桑吉拉不坦的喇嘛秘密收藏供奉起来。
等到2001年，广宗寺黄楼庙重新修建之际，骨灰又重新被供奉于此。如果感兴趣，可以去往实地探访一番。
当然，关于仓央嘉措的行踪还有一种传闻，就是康熙皇帝为了保护仓央嘉措，故意宣布了他圆寂的消息。
如此一来，拉藏汗一派就不会再对他展开袭击。康熙将仓央嘉措秘密带到了五台山，他就在这里的栖贤寺中，度过了余生。
后来的十三世达赖喇嘛去往五台山拜佛期间，还曾拜谒了仓央嘉措闭关修行的寺庙。
因此，仓央嘉措自然羽化的概率要大一些。
自从仓央嘉措离开西藏后，拉藏汗又重新拥立了一位达赖喇嘛，可这位达赖的地位始终不为人所认可，大家还是觉得仓央嘉措是六世达赖。
以至于在拉藏汗去世后，他所立的六世达赖也遭到罢黜，后来在选定七世达赖时，找的也是仓央嘉措的转世灵童。
其实从整体来看，不论是仓央嘉措去世也好，在世也罢，23岁那年的际遇对他而言，都是最好的归宿。
如果他还是那个万人景仰的雪域之王，未曾遭到拉藏汗的打压，那么不久后，准噶尔汗国就会出兵攻打西藏，仓央嘉措又会陷入另一张恩怨交织的大网。
“世间安得两全法，不负如来不负卿。”仓央嘉措的一生存在着诸多的盲点，但不论如何，他绝对不是一个放浪形骸的“荡僧”。
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