去过故宫的朋友，如果留意的话能够发现，在故宫的“隆宗门”牌匾上插着一支断箭。
文献记载，这支断箭为清嘉庆年间所留，距今已有200余年历史。经过时间的洗礼之后，当前箭身已腐朽成深棕色。
这支断箭为何人所留，背后又有着怎样的历史故事？为何200余年间，竟无一人敢拔？
这一切，都隐藏在大清朝的“林清之变”之中。
林清之变
清嘉庆十八年九月十五日，公元1813年，嘉庆帝带着文武百官及精锐部队在木兰围场狩猎。
木兰围场是清朝皇家猎苑，位于河北省东北部承德市。
清朝自入关以来，为了彰显其文治武功，特别要求历代皇帝每年都要例行狩猎活动，以督促其练舞习武。
嘉庆帝此次狩猎活动，其实也是理性每年的狩猎。
也正是此时，天理教领导者林清趁着京城兵力空虚，防卫松懈，组织和率领了100余人潜入京城，在内线太监的引导下闯入宫中，到处砍杀，声势之大，举宫震惊。
天理教，又名八卦教，相传是白莲教的一个支派，领导者是林清与李文成。
如果说天理教是个新教派，知之者甚少。但谈及白莲教，几乎无人不知、无人不晓。
白莲教是唐、宋以来流传民间的一种秘密宗教结社，渊源于佛教的净土宗。北宋时期净土念佛结社盛行，多称白莲社或莲社。后经僧人茅子元改造后，成为白莲教。
白莲教在民间影响极大，流传甚广。相传每一个朝代改朝换代的农民起义的背后都有白莲教的身影。
清朝自定都北京以来，民间“反清复明”的声音一直存在。到了乾隆年间，文字狱最盛，汉人苦不堪言。也是在这一时期，天理教迅速发展壮大。
林清，是嘉庆年间的一普通人，父亲曾做过南路巡检司书吏。
小小的刀笔书吏也赚不下多少钱，林清一家自小就生活艰难，整日为生计奔波。林清先后干过很多行当，吃过不少苦，可生活一直没有好转。
眼看着没了任何出路，林清被其姐夫族人引进了龙华会。当时龙华会是京城一带白莲教的一支。很快，林清在教中混得风生水起，不久成了龙华会的头目。
后来林清以龙华会合并了坎卦教和滑县的震卦教，创立了天理教。当时天理教打着：
“凡有送给钱文、粮食者，许俟李文成（震卦教主）事成之后，给予地亩、官职，每钱百文，许地一顷……”。
巨大的诱惑，让天理教瞬间扩大了数十倍。甚至当时连朝廷命官、宫中太监及旗人子弟都有加入其中的。
准备工作做好后，林清居然动起了夺取皇位的荒唐行动。
终于，1813年9月，林清趁着嘉庆帝去狩猎，发动了“林清之变“。
嘉庆之警示
林清等众人在太监们的引领之下，很快到达了隆宗门。
在清朝的礼仪中，隆宗门是最重要的禁门之一，过了这道门就是皇帝的寝宫。当时没有皇帝的诏书，甚至连皇公重臣都不能进入。
那时正在宫内休息的道光皇帝和皇后、皇妃们大吃一惊。得知林清反叛后，道光立刻命令皇宫附近的火器营过来增援，也命人赶紧将隆宗门关上。
林清等人到得隆宗门一时不能破门进入，愤恨之下让弓箭手大射一通，正好有一支箭不偏不倚地正好射在了“隆宗门”的牌匾上。
等到嘉庆帝归来之后，林清之变早已平息，林清也被处以凌迟。
这次起义对嘉庆帝刺激不小，收拾完残局后，嘉庆帝向天下发布了《遇变罪己诏》，以检讨自己的过失。
在《御制诗文集》中，嘉庆帝还曾心有余悸地写道：“从来未有事，竟出大清朝。”
事后为了让后世及百官都能铭记这一耻辱，嘉庆帝特别勒令工匠们在修缮隆宗门时，特以将半支断箭留了下来，以此警示子孙。
正因如此，时过境迁，在200余年后的今天，我们仍能得见那半支断箭。
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