《愚公移山》已经选入初中课本，是国人耳熟能详的古文。里面对太行王屋二山的地理位置和移动轨迹有准确的介绍。今天，我们对照地图就太行王屋二山的移动轨迹进行探讨。希望能够激发孩子们对中国地理和历史的热爱，触动主动学习的好奇心，培养探究知识的想象力，从而建立自主学习的思维。
课文开篇说：太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。我们可以对照地图可以看出，原来的太行王屋二山，应该是和秦岭的东延就是殽山、嵩山相衔接，按照太行山和王屋山的在地图上的比例，应该是稍微斜向抵达山东半岛东部的莱西地区。总体是在今天河北省的南部，山东河南三省的交界地带。黄河的北岸。
冀州是禹贡九州之一，现在冀州只是河北省衡水市的一个区——冀州区。当时禹贡所谓的冀州可不仅仅指这么小的一个地方，而是非常广大的地区。可以看下面的禹贡九州地图。
愚公应该也是冀州人，他生活在大山的北面，按照太行山的体量，个人估计可能就是今天的衡水冀州区。我们知道今天这里是平原，有一个著名的湖泊——衡水湖。方圆700里的大山，阻隔了从冀州到豫州（当时的中心区域，九州的中心）的道路，愚公就想把山搬走，能够直接抵达豫州的南部，汉水的南面。这里按地图看，似乎应该是今天的襄阳地区。也属于古代的中心区域。就像今天的人们愿意从小地方去大城市北京、上海一样，愚公他们生活在山北的人们也是想到当时的中心城市郑州、襄阳去。去大城市的梦想激励了愚公一干人，因此他们想一起“毕力平险，指通豫南，达于汉阴”。
今天看，愚公的做法未必是最优选项，也许古人把文字写在竹简上，非常耗费时间和经济成本，写的不能很详细具体。按照今天的做法，是在山中架设桥梁，开通隧道，就是在如墙而立的大山中间，开凿出一条通道来，没有必要把整个山都挖走。愚公他们想指通豫南，挖一条道就够了，没有必要搬走整个大山。但是从历史上对该文的解读上看，愚公做的是后者，是把整个山都搬走，因为对照后文，夸娥氏二子就是来的整体式搬迁，两座山移到了今天的位置：今天的王屋山在山西的南部，属于河南省济源市，是山西与河南的界山。在禹贡的九州分区中属于雍州的东南部，与豫州衔接的地方。太行山如今是山西和河北的界山，在黄河以北，就是文中说的朔东。《说文解字》称：“朔，凡始之称．”中国古代把北方看作是万物之始，因此称北方为朔方，称黄河以北为河朔。
从地图上看，上帝的解决办法也是缺乏统筹考虑，他的解决办法是以邻为壑，以豫州和冀州的结合点为圆心，把太行王屋二山移到了今天的河北山西中间。对北山的愚公来说是解决了问题，可是对生活在山西河北的人来说，南北向突然多了一个大山，又产生了山之塞，出入迂的新问题。按道德评价，帝的出发点是保护小弟，惧其不已也。保护小弟的一亩三分地，让小弟继续为大哥做贡献。而不是搬到大海里，愚公的想法就道德的多，人家是把山搬到渤海之尾，隐土之北。这个地方笔者认为是山东半岛以北的渤海湾里，这是最早的围海造田的实践者啊。
从地图上看，今天的华北大平原，中部是没有山阻隔的，可以从我们的北京天津通过京杭大运河沿线一直往南，过河北的清河县一带，进入河南，然后到达汉水，今天的南水北调西线就是引的汉水，直接达到了北京。其中平原非常辽阔。这无疑促进了河北、河南、湖北之间的联系，可是在华北平原和黄土高原之间却凭空多了南北向的大山，增加了很多交通的不便，只能通过山间的8个缺口（太行八陉）进行交通交流。
1、关于九州历史上有很多说法，本文的九州按尚书禹贡九州篇。
2、黄河在历史上数次改道，最早的禹贡黄河，也就是距离《愚公移山》最近时候的黄河，是在今天天津入海的，考虑到黄河的因素，如果按照课本说的山在河阳，愚公要搬的山至少有一个黄河冲出的豁口可以进入豫南达于汉阴的。还有一个可能，如果黄河是禹贡的黄河，太行王屋两座大山在黄河的北面，黄河在山的南面，被东西横亘的山阻挡那么黄河就不可能从天津处入海。如果不是这样，黄河在山的南面，那么很可能是从山东半岛的南面入海，有点像1368年——1855年的明清黄河故道。可以仔细看看地图上的黄河变迁示意。