Dragon King Rituals and Drought-Flood Disasters
in Beijing's Western Mountainous Region
北京西山的
龙王仪式与旱涝灾害
北京师范大学 鞠熙
2024年3月4日，由北师大民俗学专业协办、联合国教科文组织非物质文化遗产与可持续发展教席主办的2023-2024 年“非物质文化遗产与可持续发展”系列讲座第三场“北京西山的龙王仪式与旱涝灾害”在线上顺利举行。本次讲座由北京师范大学社会学院鞠熙副教授主讲，联合国教科文组织非物质文化遗产和可持续发展讲席教授Chiara Bortolotto主持。
讲座伊始，鞠熙老师以去年社交媒体上迅速走红的蒲洼村龙王庙为引，介绍北京龙王信仰的简史、仪式以及类型。谈及北京地区的龙王信仰，鞠老师指出至少在公元1259年，在蒲洼乡所在的房山山区，就已经有当地村民修建龙王庙并且每年春天祭祀龙王的确切记录了。2011年，蒲洼村的龙王祈雨仪式被正式列入房山区非物质文化遗产名录。由于北京的地理位置，尤其是作为中国首都的身份，北京山区一直处在人口流动的中心与文明碰撞的前线，这里一直充满了战争、戍守、迁徙和商贸，文化、宗教、语言乃至生计方式都完全不同的人群在这里聚居。但与此同时，这些彼此陌生的人群又必须共同应对北京山区的恶劣气候条件，并由此发展出一整套复杂和精巧的龙王仪式。龙王仪式，正是这些彼此差异很大的人群共同应对气候挑战的结晶。
蒲洼村龙王庙
按照龙王与村落之间的关系，可以将这些龙王仪式分为四类：单村仪式、双村仪式、区域仪式、跨流域仪式。单村仪式，即只由一个村落举办的仪式；双村仪式，即有时求雨会在两个村子之间举行；区域性的仪式，即共处于一个山谷中，共享一条小流域的几个或十几个村庄，共同举办的求雨仪式；跨流域仪式，也就是跨流域的求雨仪式，北京山区的人们通常称之为“五十八村龙王大会”。
五十八村龙王大会
最后，鞠老师指出，蒲洼村龙王庙的背后，其实是差异性极大的不同人群如何共同面对气候挑战的问题。各种各样的仪式就致力于展示并承认这些差异。但更重要的是，仪式和传说也一再地告诫人们：在这片充满自然灾害的土地上，没有人是主人。只有龙王，也就是泉水、树木与动物，才是这片土地真正的主人。人类作为外来者，必须遵守龙王的规矩。今天，无论是本村人继续用鲜血祭祀龙王，还是外地人为龙王献上水果和鲜花，事实上仍然还是这一逻辑的延续。这让我们看到了人类可以继续在北京这片充满自然灾害的土地上继续生存下去的希望。
讲座结束后，与会者反响热烈，鞠老师就研究计划、非物质文化遗产与可持续发展等话题，又与大家进行了深入的交流和讨论。Chiara Bortolotto教授再次对鞠老师的精彩分享表达了感谢，并希望大家能够继续关注系列讲座的下一场活动。
公众号总指导：萧 放
内容顾问：朱霞 鞠熙
指导教师：贺少雅
公众号主编：叶玮琪
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撰稿人：所揽月
图文编辑：张巧坭
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