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春秋时期，古人是如何过年的呢？古人过年必祭祀，而祭祀采用的是"蜡祭"的方式。这种祭祀方式蕴含着什么道理呢？
《礼记》中这样记载："岁十二月，合聚万物而索飨之也。蜡之祭也：主先啬，而祭司啬也。"就是在周历的十二月农事终了，把一切和农作物有关的神都找来祭祀一番。蜡祭的神灵主要是，始创农业的先音，附带着主管农事的司音。祭祀谷神，就是报答先音和司音的。还要祭田官之神、祭田间庐舍和叶陌之神，祭包括虎猫在内的禽兽，从报恩的角度上说，真可以说是仁至义尽了。
诗经女孩看到里面还有一句，"既蜡而收，民息已。……既蜡，君子不兴功！"说的什么意思呢？说的是到了年终岁尾，劳动人民都休息了，开始准备蜡祭，蜡祭之后，就把谷物收藏起来，让农民休养生息。所以蜡祭以后，君子就不再大兴土木征召民众。
后来《礼记·杂记》记载，孔子与子贡一起观看乡人岁末祭祀百神之后喝酒，说"一国之人皆若狂"。对此，子贡颇不以为然，然而孔子却说："百日之蜡（干枯），一日之泽，非尔所知也。张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。"
孔子的这种说法我们耳熟能详，其实这就是对平时生活的感悟。一张一弛，文武之道也。也是我们生活的道理。可以看作是我们对生活劳逸与奢俭、收放与张弛关系的理解。
诗经里也有这么一首诗：
蟋蟀在堂，岁聿(yù)其莫。今我不乐，日月其除。无已大(tài)康，职思其居。好乐无荒，良士瞿(jù)瞿。
蟋蟀在堂，岁聿其逝。今我不乐，日月其迈。无已大康，职思其外。好乐无荒，良士蹶(juě)蹶。
蟋蟀在堂，役车其休。今我不乐，日月其慆(tāo)。无已大康，职思其忧。好乐无荒，良士休休。—《诗经·唐风·蟋蟀》
《蟋蟀》这首诗，一方面说光阴荏苒，年终岁尾，不享乐则生活索然无味，该庆祝的时候我们还要庆祝。另外一方面劝诫世人，行乐之时还要想想平时，想想来年，有节制的享受才是中庸之道，享受完了还是要继续努力向前的。
《诗经》的这首《蟋蟀》，所传递出的道理，和孔子的观点一样，祭祀之后，我们大吃大喝一顿，然后保护好世间生命，即所谓"正德、利用、厚生"，适可而止，既享受了，也安逸了，后面还要继续的耕作劳动，争取更大的丰收。