节选自《劝修念佛法门》
圆瑛法师开示：
或问：念佛本极易之事，而成佛为甚难之事。佛道长远，经中所云，必经三大阿僧祇劫，勤修六度万行，方可得成，何以念佛即得成佛？
答曰：修行法门，顿渐不同。渐则三祇炼行，百劫修因，方成佛道；顿则不历僧祇，可获法身，未可一概论也。
念佛，乃是横超生死，疾趣菩提，圆顿法门也。只怕大家不肯念佛，不怕不得成佛。如果一生精进不懈，自然佛果可期。
二祖长安光明善导大师云：‘愿一切人等，善自思惟，行住坐卧，必须厉心克己，昼夜莫废，毕命为期。前念命终，后念即生，永劫受无为之乐，乃至成佛，岂不快哉。’
善导大师，一生专修念佛法门，念一佛，口放一光，念百佛、千佛，其光亦然。如上开示之言，自应深信，加以切愿实行也。
又文殊菩萨，告莲宗四祖，五会法照大师曰：‘诸修行门，无过念佛。’
一日四祖至五台山，大圣竹林寺，亲见文殊普贤二大士，分坐左右，同舒金臂，摩四祖顶曰：
‘汝以念佛故，不久证无上正等菩提。若善男女等，愿疾成佛者，无过念佛，则能速证无上菩提。’
观此二大士之言，分明指示念佛，可以成佛，何疑之有。
莲池大师开示：
戒杀放生文──七不杀
原文：
世人食肉。或谓理所应然。乃恣意杀生。广积怨业。相习成俗。不自知觉。昔人有言。可为痛哭流涕长太息者是也。计其迷执。略有七条。开列如左。余可例推云。
凡有知者必同体。人之食肉。是大怪事。然不以为怪者。良由家世袭而为常。邻里比而成俗。习行即久。不觉其非。反以为是。又奚怪乎。今有杀人而食者。人必大骇而亟诛之。何也不习行故也。此举世习行而不觉其非。可为痛哭流涕长太息者是也。
一曰生日不宜杀生。哀哀父母。生我劬劳。己身始诞之辰。乃父母垂亡之日也。是日也。正宜戒杀持斋。广行善事。庶使先亡考妣。早获超升。现在之椿萱。增延福寿。何得顿忘母难。杀害生灵。上贻累于亲。下不利于己。此举世习行而不觉其非。可为痛哭流涕长太息者一也。
唐太宗万乘之主。生日尚不为乐。田舍翁多收十斛粟。乃贺客盈门。欢宴累日。不知其可也。今世有生日饭僧诵经。修诸善事者其贤乎哉。
二曰生子不宜杀生。凡人无子则悲。有子则喜。不思一切禽畜。亦各爱其子。庆我子生。令他子死。于心安乎。夫婴孩始生。不为积福。而反杀生造业。亦太愚矣。此举世习行而不觉其非。可为痛哭流涕长太息者二也。
一猎人暮夜大醉。视其幼子为獐。砺刃将杀之。妻泣谏不听。竟剖其腹。出其肠。已而安寝。天明呼其子与其人市鬻獐肉。妻哭曰。昨汝所杀者子也。其人举身自掷。五内崩裂。噫。人畜虽殊爱子之心一也。安可杀乎。
三曰祭先不宜杀生。亡者忌辰。及春秋祭扫。俱当戒杀。以资冥福。杀生以祭。徒增业耳。夫八珍罗于前。安能起九泉之遗骨而使之食乎。无益而有害。智者不为矣。此举世习行而不觉其非。可为痛哭流涕长太息者三也。
或曰梁武帝以面为牺牲。世讥其使祖宗不血食。噫。血食未必珍。蔬食未必恶。为人子者。贵乎慎修其。而不覆宗祀。斯善矣。奚取于祀之必用血也。禴祭胜于杀牛。易垂明训。牲养犹为不孝。圣有嘉谟。奚取于祀之必用血也。
四曰婚礼不宜杀生。世间婚礼。自问名纳采以至成婚。杀生不知其几。夫婚者生人之始也。生之始而行杀。理既逆矣。又婚礼吉礼也。吉日而用凶事。不亦惨乎。此举世习行而不觉其非。可为痛哭流涕长太息者四也。
凡人结婚。必祝愿夫妻偕老。尔愿偕老，禽兽愿先亡乎。嫁女之家。三日不息烛。思相离也。尔以相离为苦，禽兽以相离为乐乎。信乎婚之不宜杀矣。
五曰宴客不宜杀生。良辰美景。贤主佳宾。蔬食菜羹。不妨清致。何须广杀生命。穷极肥甘。笙歌餍饫于杯盘。宰割怨号于砧几。嗟乎。有人心者能不悲乎。此举世习行而不觉其非。可为痛哭流涕长太息者五也。
若知盘中之物。从砧几怨号中来。则以彼极苦为我极欢。虽食亦不下咽矣。可不悲乎。
六曰祈禳不宜杀生。世人有疾，杀生祀神。以祈福佑。不思己之祀神欲免死而求生也。杀他命而延我命。逆天悖理。莫甚于此矣。夫正直者为神。神其有私乎。命不可延而杀业具在。种种淫祀。亦复类是。此举世习行而不觉其非。可为痛哭流涕长太息者六也。
药师经云。杀种种众生。解奏神明。呼诸魍魉。请乞福佑。欲冀延年。终不可得。所谓命不可延。杀业具在也。种种淫祀。如杀生求子。杀生求财。杀生求官等。纵得子得财得官。皆本人分定。非鬼神所为也。偶尔满愿。遽谓有灵。信之弥坚。行之愈笃。邪见炽然。莫可救疗。悲夫。
七曰营生不宜杀生。世人为衣食故。或畋猎。或渔捕。或屠宰牛羊猪犬等。以资生计。而我观不作此业者亦衣亦食。未必其冻馁而死也。杀生营生。神明所殛。以杀昌裕。百无一人。种地狱之深因受来生之恶报。莫斯为甚。何苦而不别求生计乎。此举世习行而不觉其非。可为痛哭流涕长太息者七也。
亲见屠羊者垂死。而口作羊鸣。卖鳝者将亡。而头如鳝啮。此二事近在邻居。即非传说。我劝世人。若无生计。宁丐食耳。造杀而生，不如忍饥而死也。吁可不戒哉。
莲池大师《戒 杀 放 生 文》
白 话 文：
世间的人吃肉，认为是理所当然，于是任意杀生，积了许多怨业。这样世代相传，相互效仿，竟成为一种陋俗而不自觉。古人说到这件事对此痛哭流涕而深深叹息，从它的迷误偏执来看，略有七条，今列举如下，其余可以按此类推。
凡有知觉的生命必然同体。人们吃肉是一件大怪事。然而不以为怪的人，是由于其家族世代相传而习以为常，他们的邻居和乡里也互相攀比而成为一种丑恶的陋俗，长久地做下来不觉得有什么错，反倒认为是天经地义的事，又有什么可怪呢？如果现在发生了有人杀人而吃的事，大家必然十分震惊，迫切要求谴责和严惩他。为什么呢？是因为没有习惯这样做的缘故。而吃其它动物的肉都因为世代相传这样做下来，而不觉得有什么错，这就是为之痛哭流涕而深深叹息的原因所在。
一是生日不应杀生。可怜父母生养我们劳累一生，我们这个身体诞生的那一刻，正是父母在死亡线上垂死挣扎之时，这一天正应该戒杀持斋，广行善事。这样才能使已亡故的父母得以超升，尚健在的双亲增福延寿。怎能立刻忘记母亲的危难，杀害生灵，上给双亲留下祸患，下也不利于自己。这种陋俗世代照着做，竟然习以为常而不觉得错，这是我痛哭流涕而深深叹息的第一条。
唐太宗贵为天子，一国之君，他过生日尚且不举行宴饮庆典，而一个庄稼汉多收了几十斗粮食便大肆宴请，贺客盈门，连着几天欢喜的宴饮，而不知这样做有什么可取之处。今世有生日供奉僧人念佛诵经广修善事的人，那是多么贤德啊！
二是生子不应杀生。凡是人类无子便感到悲伤，有子便感到快乐，这是人之常情。我们何不想一想，一切禽兽牲畜，他们也爱自己的子女，庆祝我的子女诞生却使他的子女死去，于心能安吗？婴儿刚刚生下，不去为他积德造福，反去杀生造业，这也太愚蠢了！此种陋俗世代照着做，竟然习以为常而不觉得错，这是我痛哭流涕而深深叹息的第二条。
有个猎人，晚上喝醉了酒，看着他的小儿子，怎么看都像一只獐子，于是磨快了刀，要将其杀掉，虽然他的妻子悲伤地哭着相劝，他也不听，竟然剖开小儿子的肚子，掏出他的肠子。过了一会，他就去睡了。天亮后，猎人叫儿子和他一同到市场去卖獐肉，妻子哭着说：“昨晚你所杀的就是儿子啊！”猎人听后自己纵身跳下，腹内五脏俱已破裂。啊！人和畜牲虽然形体不一样，但爱子之心却是完全一样的。怎么可以去杀害它呢？
三是祭祀祖先不应杀生。已经亡故的祖宗先人，在他的忌日以及春秋祭扫，都应戒杀。以增加死者在阴间的福报。杀生去祭奠亡灵，只有白白地增添罪业啊！即使山珍海味一样样摆上，怎能使九泉之下的遗骨起来享用呢？不但无益而且有害，有智慧的人是不会这样去做的。此种陋俗世代照着做，竟然习以为常而不觉得错，这是我为之痛哭流涕而深深叹息的第三条。
当年梁武帝把面食做成牛羊猪的形状作为祭品。世人曾讥讽他不让祖宗吃到带血的荤食。啊！带血的荤食未必珍贵，果蔬素食未必不好。我们作为后代的，重要的是慎修自身，而不致断了对祖宗的祭祀，这就是善举啊！何必一定要用带血的活体生命去杀了做祭品呢！用蔬菜花果做祭品，远比杀牛好，这是非常简单明白的道理和训示。饲养牲兽为祭品，也是不孝的行为。先圣先贤有好的方法，我们何必非要用血食做祭品呢？
四是婚礼不应杀生。世间的婚礼，从问名到采纳直至成婚，不知道要杀害多少生灵。结婚是延续下一代的开始，在生的开始时去做杀灭生命的事，这在道德和理义上都是相违背的。再说，婚礼是吉礼，在吉日而动凶杀，不是太悲惨而残酷了么！此种陋俗世代照着做，竟然习以为常而不觉得错，这是我为之痛哭流涕而深深叹息的第四条。
凡人结婚，一定愿意白头到老。你愿偕老，禽兽难道愿意一方先死吗？嫁女的人家，三天不熄灭红烛，是因为父母思念出嫁离别的女儿。你以骨肉相离为苦，难道禽兽反以骨肉相离为乐吗？你现在应该相信举行婚礼不应该杀生的道理了吧！
五是宴请宾客不应杀生。在美好的时光和景色中，贤德的主人，高尚的宾朋，以蔬食菜羹来招待，不也挺清爽雅致，何须杀害许多生命，穷极奢侈，用美味浓厚的食品饱宴于杯盘之间，笙歌曼舞于殿堂之上。而禽兽却在宰割中哀鸣怨号于砧板几案之上。唉！有人心的能不感到悲哀吗？此种陋俗世代照着做，竟然习以为常而不觉得错，这是我为之痛哭流涕而深深叹息的第五条。
若是知道盘中的食物，是从砧板几案的哀怨号叫中来，以他的极苦为我的极乐，虽然吃了也咽不下去了。能不为之悲哀吗？
六是祈祷不应杀生。世人有了病，往往杀生祭神，借以祈求庇佑。可你没有想一想，为了免除自己死亡，求得生命延长，杀他命以延我命，背逆天理还有比这更严重的吗？人们知道正直的人才能成为神。那么，神难道会徇私情吗？自己的生命得不到延长，而杀业却加重了。种种过多、过甚、过滥的祭神祈祷，也就类似这种结果。此种陋俗世代照着做，竟然习以为常，而不觉得错，这是我为之痛哭流涕而深深叹息的第六条。
《药师经》上说：杀了禽畜水族种种动物来祭祷鬼神或山川精怪，乞求保佑，希望得到延长寿命，这样的残害杀生，迷信外道，丧失正见等等的做法，要想延长寿命终归还是得不到的。生命得不到延长，残杀众生的恶业却一一现前。过多、过甚、过滥的祭神祈祷，如杀生求子，杀生求财，杀生求官等等，即使得了子、得了财、得了官，这也都是本人分内所定，并非鬼神所赐，偶尔满足了你的愿望，便匆忙下结论说，非常灵验。对鬼神更加坚信不疑，于是杀生祭祷的陋俗，更加一心一意地忠实执行，邪知邪见更加狂热炽烈，以致不可救药，实在可悲呀！
七是谋生不应杀生。世人为了衣食生计，或从事打猎，或从事捕鱼，或做屠宰牛羊猪狗的屠夫，以谋得自己的温饱。而依我看来，不干这些行业也一样可以获得衣食，不干这些杀业就未必会冻死、饿死，残杀众生以谋得自己的生计，必将受到神明的惩罚甚至被处死。以杀生而达到昌盛富裕的一百人中没有一人。而种种杀业所造成的地狱深层因果，将是来生受到恶报的根源。没有比这更厉害的！何苦不去谋求别的生计呢？此种陋俗世代照着做，竟然习以为常而不觉得错，这是我为之痛哭流涕而深深叹息的第七条。
我曾经亲眼见到一个专门杀羊的屠夫，在他临死前，口中像羊一样的咩咩的叫着；还有一个卖鳝鱼的人，临死前，他的头像是被鳝鱼啃过一样留有齿痕。这两件事都发生在我的邻居，而并非传说。因此，我奉劝世人，若是没有合适正当的生计，宁可乞讨要饭，也不去造杀业。与其杀生而活着，不如忍饥挨饿而死。唉！不可不戒杀啊！