天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之。
——《左传·隐公八年》——
大家好，我是姬为毅。
在此前的《殷鉴之什》中，我们介绍了商王朝由弱而强，由盛而衰的简史。
同时，大邑商西土的周部族也崭露头角，在岐山之下的周原落脚。由于周原附近多是羌人地盘，因此周人首领公亶父在举族搬迁之后，便娶了姜姓的女子为妻，一同经营周原。即《诗经·大雅·緜》中所谓的“爰及姜女，聿来胥宇。”
自那以后，姬、姜二姓累世通婚，可谓缔结了一场“千年之缘”。
那么，姬姓、姜姓等上古姓氏的源流，该从何说起呢？
01先秦的姓有何不同？
和现代人将“姓氏”连用不同，在先秦时，姓和氏是有明显分别的。
《通志·氏族略》有云：“姓，所以别婚姻；氏，所以别贵贱。”
姓是母系氏族社会的产物，向上追溯母系血缘，有相同远祖母的便为同姓，上古时人就已经有了优生学观念，即所谓“男女同姓，其生不蕃”（《左传·僖公二十三年》）。
因此“姓”的存在，可以用来避免近亲结婚，这就叫“姓以别婚姻”。
姓是女字旁，先秦时一般只有女子称姓，比如妲己是己姓、褒姒是姒姓、太姜是姜姓、南子是子姓，这都是先秦人规避同姓血缘联姻的方式。
而氏是父权社会的产物，出现得要比“姓”稍晚。
古人以父辈或祖父辈的国邑、官爵、字号、谥号作氏，是为姓的分支，以区分大小宗之别。比如，周朝的王是姬姓大宗，封鲁国为鲁氏，是为姬姓小宗；而在鲁国内部，鲁侯是鲁氏大宗，其卿大夫又有孟孙氏、季孙氏、叔孙氏，他们都是鲁桓公的后裔分支，所以合称“三桓”，是为鲁国小宗
所以说，氏是贵族才有的标识，大多数庶民都不配有氏，这就是“氏以别贵贱”。
到了秦末乱世，周代的权贵们早已湮没尘埃，庶民也能称王称霸，人们对姓氏就没那么讲究了，于是开始随意混用，这种风气甚至影响了司马迁和他的《史记》。因此顾炎武在《日知录》上说，“姓氏之称，自太史公始混而为一。”故而，后人常常将周文王、秦始皇称作姬昌、嬴政，但在他们生活的先秦时代，这些男子称姓却不称氏的叫法，都是不甚正确的。
由于母系社会在先，父系社会在后，所以氏的来源大多可查，但姓的来源，就众说纷纭了。
古人受所处时代知识水平、思维方式的限制，提出过“圣人吹律定姓”、“感生得姓”等说法，带有鲜明的谶纬特色，不足为信。而近现代很多学者受西方社会学理论影响，也尝试用“图腾说”、“地名说”等外来概念解释华夏姓氏，终归也未必尽然。
在古籍之中，商朝以前的历史，大多数部族都是以氏闻名的，比如轩辕氏、神农氏、少皞氏、陶唐氏、有虞氏、夏后氏等等，很显然，这个阶段氏的辨识度是远高于姓的，甚至有些氏族的族姓已经无法考证。可到了商朝，别说姓，连氏都说得少了，商王族是亦人亦神的统治者，高高在上，不需要强调姓氏。商王之下，有商人血缘的，以“族”为统治单位，众支族在甲骨卜辞上被称为“多子族”，其他无血缘的被统治者们，就被称作“某方”或“某人”，比如土方、鬼方、羌人等等。
自唐、虞、夏、商以降，先秦时真正把“姓”抬高到族类之别高度的，很可能只有周人。
在周人所制定的礼乐制度中，常常有着“同姓”、“异姓”的分别。在会盟、朝聘、婚丧嫁娶等各种官方场合，都会出现诸如“同姓为亲，异姓次之”的安排，也就是《左传》中“周之宗盟，异姓为后”（《左传·隐公十一年》）的亲疏之别。
“同姓从宗合族属，异姓主名治际会。”（《礼记·大传》）
“凡诸侯之丧，异姓临于外，同姓于宗庙，同宗于祖庙，同族于祢庙。”（《左传·襄公十二年》）
总而言之，周人十分重视血缘，并以姓作为区分亲疏远近的重要标志。
那么，周人为何如此重视姓氏呢？
02周人为何重视姓氏？
周人重视姓氏的原因，可以归结为“厚亲亲”，主要体现在周初分封诸侯国之时。
比如，鲁、卫、燕、晋、蔡、曹、郑这些大诸侯国都是姬姓，彼此都以叔伯兄弟相称，可以屏卫大周，为统治阶级的秩序服务。但异姓也很重要，因为“同姓不婚”，周人需要同其他异姓诸侯缔结婚姻之好，于是有了齐国、陈国、申国这样的异姓侯国，是为娘舅之亲。
对此，晋国的胥臣就将周人的姓氏哲学看得通透。他说，“同姓则同德，同德则同心，同心则同志。……故异德合姓，同德合义。”（《国语·晋语四》）简而言之，同姓才能同心同德，但是同姓不能通婚，所以要用婚姻来使“异德合姓”，最终让血缘和姻缘缔结成一条条你中有我、我中有你的亲缘纽带，以维持大周宗法制和封建制的永世稳定。周朝重视姓氏还有另一个原因，便是吸取了商王朝末期诸王“重直系、轻旁系”，最终众叛亲离而亡国的惨痛教训。
既然姓氏这么重要，周人便需要追本溯源，对所有上古邦国、部族的后人进行一次血缘普查，使之成为封邦建国的依据和基础。那么，当时中原部族很多，来源错杂，周人是如何做到抽丝剥茧，梳理古姓的呢？
在周朝在定鼎天下后，其统治区域所能覆盖到的族群，大致分成三大类别：华夏、东夷和苗蛮。
而周人对古姓的梳理，也分别从这三大集团开始。
首先，是周人比较亲近的部族，比如和周人世代联姻的姜姓部族，帝舜后裔的妫姓、姚姓族群，夏朝后裔的姒姓族群，与周人先王有郎舅之亲的姞姓、妊姓等族人都属于此列。这些古姓，大多带有女字旁，在血缘上属于华夏集团。这些姓氏的由来，大多与其先祖发迹时的地名或水域有关。所以恭喜拥有以上姓氏的看官，你们的姓，很上古哦！
其次，是周人及华夏集团的老对头，即以商人为代表的前朝遗民，以及同商族先祖颇有渊源的东夷集团。东夷部族大多有鸟类崇拜习俗，因此他们的得姓也大多与鸟类有关。比如东夷祖先太皞氏和少皞氏以“风”为姓，有说法认为就是与“凤”字相通。商朝人崇拜玄鸟，因此商朝以“子”为姓，传说就是取自鸟子，即玄鸟之卵。其余以少皞氏后裔自居的东夷部众，比如以偃为姓的皋陶后人，以嬴为姓的伯益后人等等，他们同周人也多半不太对付。
最后是地处中原偏南的苗蛮集团，准确地说，苗蛮更多是地域和文化概念，而不是纯粹的血缘概念。
比如，在苗蛮集团中，就有许多部族追认祝融氏为祖先。
祝融本身有华夏血统，又是高辛氏帝喾的火正，其孙陆终有六子，分化出来八个古姓，这便是著名的“祝融八姓”，其中己姓的昆吾氏、彭姓的豕韦氏和大彭氏，都是夏、商时期的大方国，在中原割据一时，和齐桓公、晋文公合称“上古五霸”，此外还有曹、秃、董、妘、斟等姓，亦是祝融氏之后，只因族运衰微，先后离开中原腹地。而祝融八姓中排行最末、自得姓以来始终默默无闻的芈姓族人，却在春秋战国时期大放异彩，成为楚国的统治者。
至此，三大集团的血缘关系梳理完毕，周人的下一步工作，便是给这些姓氏寻找起源，让各个姓氏都能追认到共同的祖先之上，是为“天下一家”。为了实现这个目的，周人构想出一套名为“赐姓命氏”的理论体系。那么，周人是如何解释赐姓的呢？
03周人如何解释赐姓？
所谓“赐姓命氏”，在《左传·隐公八年》中有着官方解释：
“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。”
而汉字“姓”的字形，就是女字旁加个生字，正是“因生赐姓”的最好阐释。
在周人看来，“赐姓命氏”是件大事，体现的是天帝的意志。在诸多古帝中，周人选中了帝舜作为赐姓的主体。这又是为什么呢？
原来，周人在灭商之后，为了彰显本朝的正统地位，故而往前追封三代，将虞舜、夏王、商王的后人封为诸侯，是为“三恪”。而虞舜作为周人虞、夏、商“三代”的首位领袖，则被提升到“帝”的等级，列于夏王、商王之上。
正因为此，周人认为绝大多数的古姓，都可以通过帝舜来颁赐。
其中，有史记载的，就有子姓、偃姓、嬴姓，以及上古养龙为生的豢龙氏董姓：
帝舜乃命契，……封于商，赐姓子氏。（《史记·殷本纪》）
(秦之先祖大费) 佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为柏翳。舜赐姓赢氏。（《史记·秦本纪》）
阜陶生于曲阜。曲阜，偃地，故帝因之，而以赐姓曰偃。（《帝王世纪》）
昔叔安有裔子曰董氏，乃扰畜龙，以事帝舜，帝赐之姓曰董，氏曰豢龙。（《左传·昭公二十九年》）
有趣的是，经过帝舜“赐姓”的族群，都不属于华夏集团，而是隶属于东夷或苗蛮的势力，至于因此得姓的殷契、伯益、皋陶等东夷集团的首领，反倒成了帝舜麾下的僚属人臣。
但舜的“帝格”也并非至高无上，对于有夏的创始人鲧、禹父子，以及尧帝时的执政“四岳”，帝舜与他们地位并列，辈分也相差不大，赐姓的资格就略有勉强，于是，周人只能找来比“帝”更高层次的“天”来代劳，也就是所谓的“皇天赐姓”。
《国语·周语》记载，夏朝的“姒”姓“夏”氏，四岳的“姜”姓“吕”氏，就是“皇天嘉之，祚以天下”的结果，值得一提的是，周朝的开国功臣齐太公吕尚，就是姜姓吕氏的后人。
皇天嘉之，祚以天下，赐姓曰“姒”，氏曰“有夏”，……祚四岳国，命以侯伯，赐姓曰“姜”，氏曰“有吕”。（《国语·周语》）
说到这里，明眼人都看得出来，这些天帝赐姓的故事，其实暗藏着周人的小心思——
华夏部族的姓是皇天所赐，东夷诸部的姓为帝舜所赐，皇天高于帝舜，那东夷毫无疑问就低上一等，被贬为华夏部族统治下的二等公民了。但这只是周人姓氏叙事的开始，他们的最终目标，是让这些散乱的上古姓氏，最终追溯到同一个共祖身上。
于是，高辛氏帝喾，这个华夏大家族的重要远祖父，闪亮登场——
《史记》中说，帝喾是帝尧、帝挚、殷契、周弃的共同父亲，但太史公说得又很隐晦，将这层关系掰开揉碎，分拆到《五帝本纪》、《殷本纪》、《周本纪》三篇中才说齐，将帝尧、商朝、周朝出自同源的说法，用一种欲说还休的解谜方式呈现给后人。
帝喾娶陈锋氏女，生放勋。娶娵訾氏女，生挚。（《五帝本纪》）
殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。（《殷本纪》）
周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。姜原为帝喾元妃。（《周本纪》）
说到这，顺带提一下帝尧，传说中陶唐氏帝尧是祁姓，但周人却很少提及这个姓氏，除了汉朝开国君主刘邦追认帝尧后人刘累为刘氏始祖外，帝尧只有极少数后代活到周朝，而且几乎没有什么戏份。至于原因，我这里根据现有考古发现大胆做个猜测，帝尧乏嗣，或许与尧都陶寺遗址末期被强大的石峁族群入侵，几乎灭族有关。
回到太史公的记载中，聪明的华生们想必已经发现了一个重要的盲点——
周朝始祖弃的母亲，居然是帝喾的元妃，而弃，成了帝喾的嫡长子。
于是，周族人摇身一变，当上了帝喾的长房大宗，帝尧和商王的后裔们，都得喊周天子一声堂哥。这究竟是不是真事，恐怕只有周人自己清楚了。不管怎么说，由于天神帝喾的“下凡”，使得高辛氏一支的血缘有了高低之分，并以周为尊。但对周人而言，这些还远远不够，彼时中原大地上的华夏族群，还有其他半数尚未认祖归宗，那么周人该如何追溯他们的源流呢？
我是姬为毅，《大周八百年》，未完待续。