今天看到一个很有意思的问题，一个学释的人用高高在上的态度来教育你，该怎么怼回去？
这个问题你都不用怼，只要你直接点头迷之微笑，表面上赞同，然后故意让他看出来其实你在敷衍他。相信我，对方会生气。
当然，别这么干，这样大家都不愉快。
因为他自视甚高，别人生气，他会认为自己在精神上得到胜利。别人云淡风轻，他会因为被忽视而气到自己。
真的修释的人，是不会用释来教育别人的。
看一个人是不是真的在学释，就看他和身边人的关系就知道了。
和周围人关系融洽的，是实修。
和周围人关系恶劣的，邪魔外道而不自知。
他不知道你会反感吗？不，他知道的，他知道他高高在上的姿态一定会让人不舒服，但他还是要这么做。
因为这会让他增加更多的“高处不胜寒”的优越感。
很多人信仰宗教、学习哲学都会染上这样的毛病，自认为尔等皆蝼蚁，唯我思想层次高。
一旦有这种想法，就已经走歪了，是人行邪道，不能见如来。
得道者不会自称得道，圣人也不会自称是圣人。这不是我说的，我这段内容都不是我自己说的。
回怼很简单，用他的方式来打败他。你建议他去诵持经典，你建议他去实修。
如果他说他不诵持经典只参禅？你告诉他，经文是教材。上课不听老师讲课，不看课本，一顿操作猛如虎，考试一看二百五。那不是参禅，那是“痴”。
你告诉他，先修习地藏经扫脑雾，你诵啥都聪明利根，学啥都一遍就会。
你说，实修释的人不会高高在上地站在思想制高点上谴责别人思想低级。你说，你着相了，你行歪道而不自知。
你跟他说，你的业 障未消，所以你说的话别人不会听。你该去修习地藏法门。
你跟他说，你让我生嗔恚心了，我就是你的冤 亲债 主。你行邪道了。要参禅？多学《金 刚 经》。
你跟他讨论佛 法，你问他世尊到底有没有讲过法。讲的是什么？说的是什么？
你跟他说，如果一个人自称他在讲佛 法，那么他就一定不懂法。
你建议他多读经典。
别人学释是减少冤 亲 债 主，让自己和周围人欢喜，你怎么还增加冤 亲 债 主呀？
你问他世尊说过什么？
你告诉他，说是说法，其实无法可说。
无法相，亦无非法相。
不应取法，不应取非法。
如来所说法，皆不可取，不可说，非法，非非法。
噢，如果他问你哪里听来的这些话，你就反问一句:
你平时不读《金刚经》吗？
你说，如果你学释学出优越感，做出让周围人反感的事，那么一定是你学歪了。
你真的是实修，哪怕认识的人反感释教，也绝对不会反感你。你真的是实修，别人一定愿意听你的话。
当然，以上这些话，其实根本没有作用。
因为他现在处于精神层面的极致优越感中。
你告诉他，他觉得别人思想层次低，说明他自己层次就低。
苏东坡和释印的故事不用我再说了，你看到的他人是你自己内心世界的缩影。
比如说我是个固执的人，我以前在谈及工作上的问题时会觉得别人固执。那其实是因为我自己固执。我要是不固执，我根本不会扯那么多。
比如说我小时候正义感过剩，我看谁都不顺眼，看谁都该判死刑。但是实际上，我看谁都该死，那其实是我恶毒。
比如说我小时候害怕社交，我怕别人讨厌我。其实不是别人讨厌我，是我自己潜意识讨厌我自己。我自己都不喜欢我自己，别人怎么可能喜欢我？
我小时候毛病一大堆就不一一举例了，我只挑了几个情节看起来不是特别严重的来说。基本上你在网上能见到的各种小大拳击杠精喷子，都是我小时候的样子。
我小时候和键盘侠最大的区别，就是别人是网络重拳出击，我是直接张嘴对着身边的人重拳出击。这也是我讨人厌的原因，你想想看，你身边有个不披马甲的小鬼，你套麻袋暴揍都算是好的。
那会儿还是个大家都善良和平的年代，在那个同龄人都积极向上的时候，由于遗传基因的影响，我中二期比大家来的更早更狂一些，想的不是违法犯罪，就是制造冲突。
人有个特点，就是自己做过什么事，就更容易接受别人也做相同的事。当然，是做过，不是正在做。正在做的人，往往无法接受别人也在做，尤其是当别人和你立场矛盾的时候。
所以我现在能和绝大多数人真心实意愉快相处有个最主要原因，我小时候什么德行啊。我看到他们，就像看到我自己，我总不会讨厌我自己吧。
他们是慢慢变成这样，我是打娘胎里就人憎狗嫌。除非他做的是我没有做过的事，比如说真的把杀人放火贯彻落实了。那我只能理解尊重，然后拨打报警电话了。
再换过来想，因为我自己小时候集键盘之大成，我现在才能理解别人，这又变成了一种善。
但是，再再换过来想。当我发现我能包容别人之后，我生出了一种优越感，道德上的优越感。
于是，我仗着这种“我不会像你们一样”的优越感，又跟别人激情开麦。
你看，这是循环往复的。所以这就是李圣人说“绝仁弃义，民复孝慈”的原因。
这个例子我经常跟别人说。
为什么人类有多毛症？因为对于人类来说，浑身长满动物的毛是一件很奇怪的事。大家都没有，你怎么就有呢？
大家都秃顶的时候，是不会有秃顶这个概念的。
大家都忠孝的时候，是不会有忠孝这个概念的。当有了忠孝这个概念，说明已经有人开始不忠孝了。
他不是叫你要不仁不义，他是告诉你，世界上没有仁义这个概念的时候，所有人都是仁义的。你脑子里没有仁义这个概念的时候，你才能真正做到仁义。
你脑子里没有“谁优谁劣、孰高孰低”这个概念的时候，你是不会有优越感的。你没有优越感，就不会因为优越感而伤害别人。
《道德经》从来不是掩耳盗铃，实际上李圣人把一切事物变化的规律都告诉你了。
所以，你告诉他，有优越感说明你修的不好。
无论道教还是释教，都是越修越“少”，而不是越修越“多”。
为道日损。这个损也不是字面意义上的损。我这么解释你就知道了。
有人学释学出优越感，自认为开悟了，懂了很多人生哲理，站在人类思想顶峰。他以为自己站在最高峰，其实他在别人眼中不可理喻。看起来得道了，其实是失道了。
为道日损，你可以大致理解为上述这个例子的反面。
