商纣王是个很有本事，能文能武的人。
——二十八画生——
大家好，我是姬为毅，今天继续聊聊商朝的亡国之君，商纣王。
上集说到，尽管纣王的继承权略有争议，但他还是顺利地承袭了父亲帝乙的王位，成为第三十代商王。不过，纣王在位虽然只有30年左右，却在商王朝的下坡路上将油门踩到底，最终国破身死，成为与夏桀并称的亡国之君。那么，历史上的纣王，到底是怎样的一朵奇葩呢？
01纣王本性是暴君吗？
平心而论，纣王刚即位之时，确实是个英雄之主。
《史记·殷本纪》中记载，纣王有以下两大优点，一是“资辨捷疾，闻见甚敏”，换成通俗的语言，纣王是个聪明、思辨、敏锐、见识过人的君主。遍观古今中外，具有这般天选之资，智商、情商双高的君王，恐怕为数不多。
但你以为，这就是纣王的全部天赋了么？当然不止。
太史公还说，纣王“材力过人，手格猛兽”，“手搏豺狼，足追四马”（《史记·律书》），是个四肢发达、力大无比的猛人。
《帝王世纪》的描述则更加夸张，说纣王有着倒拽九头牛的力气，宫殿的屋顶塌陷，他竟然可以一手托住房梁，一手更换立柱。这个骚操作，堪称是先秦的人肉起重机了吧？
纣倒曳九牛，抚梁易柱。（《帝王世纪》）
此外，纣王可不是匹夫之勇，到了战场，他的天赋更是惊人。
司马迁在《史记·律书》中说纣王“百战克胜，诸侯慑服，权非轻也。”
在甲骨卜辞里，光是纣王发起的战争，就有“十祀征夷方”、伐盂方、二邦方、三邦方、四邦方的大战，每次都是速战速决，收获颇丰。
不仅如此，《荀子·非相篇》中还说，纣王“长巨姣美，天下之杰也。”
对，你没看错，这样一个骁勇善战的大力士，居然还高，还帅……老天对待纣王，未免也太偏心了吧？
如此看来，纣王哪里像《封神演义》里说得那么酒囊饭袋，分明个蛮力赛典韦、勇武如吕布、谋略似郭嘉、用兵胜曹操，颜值还与周瑜不相上下的天纵奇才。
也许正因为纣王资质超群，身边谁都不如自己，久而久之，自然就变得狂妄自大，刚愎自用了。
《史记·殷本纪》中说，纣王太过聪明，足以拒绝臣下的劝谏，他能言善辩，足以掩饰自己的过错。他凭着才能，在大臣面前夸耀，仗着声威，到处抬高自己，将天下人都不放在心上。
知足以距谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。（《史记·殷本纪》）
正是因为如此，纣王逐渐疏远贤臣，不听逆耳忠言，成了天下人口中的“独夫”。
但骄傲自大的纣王，这时只算是私德上有瑕疵，真正让他堕落的，离不开酒、色二字。
那么，几乎拿到天和开局的纣王，是如何沉湎酒色，一步步走向万劫不复的深渊呢？
02纣王如何沉湎酒色？
先说酒。
商朝灭亡前，纣王的长兄微子启决定离开纣王，另投高枝。临走前，他感慨道，“先祖成汤制定常法在先，而纣王沉醉在酒中，因淫乱而败坏成汤的美德在后。殷商，恐怕要灭亡了啊！”
我祖厎遂陈于上，我用沈酗于酒，用乱败厥德于下。……殷遂丧，越至于今！（《尚书·微子》）
而在武王伐纣之后，周公旦总结商朝灭亡的教训时，也将殷人酗酒误事作为亡国的重要原因。因此颁布了《酒诰》，引以为鉴。有周一代，除了祭祀之外，周王室是严令禁酒的。
再说色。
酒是色媒人，纣王酗酒成性，如何能少了美人作陪，后宫的嫔妃们重德而不重色，纣王恐怕早就看腻歪了。这时，恰好苏国叛乱，苏人担心被纣王清算，所以就想出了个美人计来，将一个叫妲的己姓美女献给纣王，这就是大名鼎鼎的妲己。
有苏氏叛，纣因伐苏。苏人以美女妲己奉纣，纣大悦，赦苏而纳妲己为妃，常与沉醉于酒。（《帝王世纪》）
妲己千娇百媚，风情万种，岂是后宫的庸脂俗粉可比。于是，纣王纳妲己为妃，从此开始了声色犬马、夜夜笙歌的幸福后半生。
为了追求纸醉金迷的物质生活，纣王加重赋税，建鹿台以存钱，建钜桥以囤粮，搜集珍禽猛兽、新奇玩物，扩建沙丘的园林楼台，以酒为池，以肉为林，让穿得很少的青年男女在其间追逐戏闹，通宵达旦。
好酒淫乐，嬖於妇人。爱妲己，妲己之言是从。於是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。厚赋税以实鹿台之钱，而盈钜桥之粟。益收狗马奇物，充仞宫室。益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中。慢於鬼神。大聚乐戏於沙丘，以酒为池，悬肉为林，使男女裸相逐其间，为长夜之饮。（《史记·殷本纪》）
由于纣王沉湎酒色，做出不少荒唐事来，成为了“百姓怨望、诸侯叛商”的导火索。
在小说《封神演义》中，姜子牙在武王伐纣前，列举了纣王的十条罪状。这其中，不乏废杀皇后、处死太子、炮烙大臣、刨剔孕妇等骇人听闻的暴行，可谓触目惊心，桩桩都是反人类的大罪。
不过，这些罪状不少是艺术化夸张的产物，毕竟，《封神演义》是神魔小说，不是历史小说。
而在正史中，周武王在盟津大会天下诸侯时，作名为《泰誓》的誓词，列举出纣王的六条罪状。
值得注意的是，现存《尚书》中的《泰誓》三篇被学界认定为伪作，真正的《泰誓》原本，是以残篇的方式，被记载在《史记·周本纪》中的：
今殷王纣：乃用其妇人之言；自绝于天；毁坏其三正；离逷其王父母弟；乃断弃其先祖之乐；为淫声，用变乱正声怡说妇人。（《史记·周本纪》引《泰誓》）
有趣的是，《泰誓》所提出纣王的罪行，似乎情节要比后世《封神演义》所描述的轻很多。
照理来说，周武王以臣伐君，为了突出“周革殷命”的合法性，必须尽可能地抹黑纣王，将纣王的罪行往严重了说。即便如此，周武王所列出的这六条罪状，最坏不过是妇人干政、“断弃先祖之乐”等过错，纣王的行为充其量是个昏君，而不是暴君，他的罪恶似乎也没有到达天怒地怨，人人得而诛之的地步。
那么，从周武王的《泰誓》六罪，到明朝小说《封神演义》中血淋淋的纣王十罪，这期间到底发生了什么，让纣王被如此妖魔化呢？
03纣王如何被妖魔化？
在民间文学中，有一个术语叫做“箭垛式人物”。
这个很好理解，民间故事大多是要表达惩恶扬善主题的，所以民间文学的创作者往往会图方便，将许多事迹堆叠在某几个特定人物身上，使这个人物成为“箭垛”，并与其历史原型越距越远。在这些人物中，最典型的正面形象有包公、诸葛亮、刘伯温等等，而反面人物嘛，自然是非纣王之流莫属了。
而在史学界，这种“时代愈后，传说中的中心人物愈放大”的现象，被称为“层累地造成的中国古史”观。这种观点的提出者，正是民国时期疑古派扛鼎人物、史学大家顾颉刚。
顾老在论文《纣恶七十事发生的次第》中说：
“纣的罪恶在周人的《尚书》中只有六点，战国书中增加了二十七事，西汉书中增加了二十三事，东汉时增加了一事，东晋时增加了十三事，于是商纣就变成了自古未有的残忍暴君了。”
都说历史是胜利者书写的，周武王伐纣成功，占领朝歌之后，为了巩固“天命在周”的合法性，发表了对纣王盖棺定论的演讲，这就是《逸周书》中的《商誓解》。而纣王所谓诛杀大臣，活人血祭，剖心，食人等令人发指的罪状，经过后世的考古发现，其实是商朝血腥统治的共性，比起武丁等先王，纣王甚至已经做得比较收敛了，但对于周人的新政权而言，这些对商王朝恐怖的集体记忆需要找一个替罪羊，于是纣王成了最好的人选，被扣上了十恶不赦的大黑帽子。
由于古代中国以儒家为尊，儒家又奉周文王、周公为圣，于是纣王不再是单纯的亡国之君，而必须作为反面典型，被死死钉在千古第一暴君的耻辱柱上，是为政治正确。这样的风气一直延续到近代，才有个伟人站了出来，替纣王说了句公道话：
“其实纣王是个很有本事、能文能武的人。他经营东南，把东夷和中原的统一巩固起来，在历史上是有功的。纣王伐徐州之夷，打了胜仗，但损失很大，俘虏太多，消化不了，周武王乘虚进攻，大批俘虏倒戈，结果使商朝亡了国。”
好了，兴亡谁人定，盛衰岂无凭，担当了生前事，何计身后评？纣王的事迹就先聊到这，在后续的内容中，这位周人翦商大业的反派大BOSS还会再度登场，敬请期待！
我是姬为毅，《大周八百年》，未完待续。