纣之不善，不如是之甚也。
——《论语·子张》——
大家好，我是姬为毅。
上集说到，周武王屯兵牧野，商纣王率军抵抗，一场大战即将在牧野爆发。
但所谓“知己知彼，百战不殆”，在这场旷世决战开始之前，我们不妨先透过周人的视角，看看周武王所要面对的这位商纣王是个怎样的存在，其人其事，又究竟如何呢？
01纣王的真名是什么？
都说名不正而言不顺。如果纣王穿越到今天，他必然有一个大烦恼，那就是自己的名片上，到底该印什么名字？粗略翻找下史书就会发现，纣王名字琳琅满目，多到两只手都数不过来，比如帝辛，殷辛，后辛，殷纣，商纣，帝纣等等。那么，我们到底该如何正确地称呼纣王呢？
作为当代中国人，我们身份证只有“姓名”一栏，但先秦人却复杂许多，他们的姓、氏、名、字，甚至是号都有繁复的规定，各成体系，千万不能混用。
先看姓。
姓具有母系氏族社会的特征，《史记》上说，商朝始祖契辅佐大禹治水有功，被赐姓为子，所以商朝以子为姓。尽管商人甲骨卜辞中没有出现子姓的记载，但作为商朝后裔的宋国人，却切切实实是用子作为姓氏，比如，宋国出嫁的贵族女子，往往都称“某子”。
契长而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：“百姓不亲，五品不训，汝为司徒而敬敷五教，五教在宽。”封于商，赐姓子氏。（《史记·殷本纪》）
再看氏。
氏是父系氏族社会的产物，还是引用《史记》的记载，商朝因为发祥地在商丘，因此便以商为氏。后来即便是商王盘庚迁都到殷，商朝人还是称自己的国都为“大邑商”或“天邑商”，但此后，“殷”也成为商朝人的另一个别称，比如，《史记》中就为商朝作《殷本纪》，而不是《商本纪》。有说法称“天子无氏”，但后人习惯将纣王冠以“殷”或“商”的氏，倒也无伤大雅。
接着是名。
关于纣王的名，主要有两种说法。一说纣王名“辛”，一说纣王名“受”或者“受德”。
这两种确实都是纣王的名，但区别在于，前者是日名，后者才是需要避讳的大名。
所谓日名，是商朝祭法的特色，用十个天干，给死去的尊者命名。一般说法认为，日名相当于是商王的谥号，是死名，代表后人对商王的评价。比如日名为“辛”的商王，后世口碑一般都不会太好，纣王自然也不例外。此外，还有说法分别认为，日名是出生之日的天干，或是死亡之日的天干，但都苦于没有确凿的证据。
最后是字。
正因为古人的大名需要避讳，直呼其名等同于骂人，所以商朝开始出现“字”的概念，到了周朝之后才普及开来。而历代帝王本身就没人敢直呼其名，所以取“字”也就没什么用处，纣王自然也是不会有字的。
综上所述，纣王比较正统的称呼，生前应该是商王受，而死后按祭法升格为帝，以“帝辛”列入宗庙。
那么问题来了，纣王的姓氏名字都没有纣字，那么什么他会被称为纣王呢？
02纣王为什么叫纣王？
司马迁解释说，纣王之所以称为“纣”，是因为天下都这么喊，那么索性就叫他纣王好了。
帝乙崩，子辛立，是为帝辛，天下谓之纣。（《史记·殷本纪》）
也就是说，“纣”并不是纣王的名字，而是一个类似于外号的别称。俗话说，名字可能会取错，外号绝对不会叫错。那么，纣王这个外号有什么含义呢？
遇字不决，自然要查字典，而在古代权威字典《说文解字》中，我查到了纣的解释：
纣，馬緧（qiū）也。（《説文•糸部》）
咦，这个緧字好像更难懂，所以我再查查緧字的意思。
还是《说文解字》给出了答案——
緧，马纣也。（《説文•糸部》）
好吧，果然是听君一席话，胜似一席话呀。
不过，由于纣和緧都属糸（sī）部，可见和纺织物有关，再结合其篆文和甲骨文的字形，故而有学者解释，纣是驾驶辕车时，牲口尾部横木上的皮带。可问题在于，绰号的最大特点就是形象生动，这个纣字这么冷门，这么偏僻，丝毫看不出褒贬或揶揄的成分，怎么会是个绰号呢？对此，东汉的郑玄、唐朝的孔颖达提出质疑，认为“纣”不是代称，而是因为读音像纣王的名字“受”，久而久之就被混用了。由于郑、孔二位都是历史上的著名大儒，因此这个观点流传甚广。
此外，东汉学者还提出了另外的说法，认为“纣”为谥号，是周朝人发明出来侮辱和诽谤纣王的。
比如高诱认为，“贼仁多累曰纣。”
蔡邕说，“残义损善曰纣。”
但事实上，不论是殷墟出土的甲骨卜辞，还是周人原始版的《逸周书·谥法》中，都没有列举“纣”可以作为谥号的用法。要说“纣”是谥号，还缺乏有足够说服力的证据。
古人争执不休，但当我们翻开现代汉语的字典时，“纣”字的解释反倒变得简单，只留下一条释义——纣，特指纣王，历史上有名的暴君。可见这个纣字，已经妥妥成为纣王一人的专属名词了，这可是连桀都未曾有过的待遇，堪称历史第一人。
然而除了身后的非议，纣王生前也是争议颇多，甚至从他即位之前就开始了。
03纣王即位有何争议？
之所以说纣王即位存有疑义，这与商朝的王位继承制度有关。
在当时，商王朝的继承制度还未成型，除了父死子继外，还同时存在另一种继承形态——兄终弟及。
兄终弟及，顾名思义，就是商王死后，第一顺位继承人不是儿子，而是自己的弟弟，弟弟死后再传位给更年幼的弟弟，直到不再有弟弟继位，这才将王位传回给长兄的儿子，也就是大侄子，从而开始下一辈的兄终弟及。也就是说，在商朝的时候，嫡长子并不能保证百分百继承父亲的位置，还要取决于叔叔们是否有兄终弟及的意愿和能力。
也就是说，纣王如果要顺利即位，最好要满足两个条件：一是纣王不要有还在世的叔叔；二是纣王不要有还在世的哥哥。那么，纣王符合这两种情况吗？答案是否定的，在史籍中，光是纣王已知名姓的叔叔和哥哥，就各有两位。
箕子，他是纣王的叔父，纣王父王帝乙的弟弟，他的封邑很可能在箕邑；
比干，也称王子比干，同样是纣王的叔叔，帝乙的弟弟，被封在比邑。
这两位叔叔都是当时风评极高的贤人，即便没有要兄终弟及的意思，但他们只要活着，就足以让纣王感到不安。
微子启、微仲衍，两位都是纣王的兄长，理论上比纣王更有继承权。
但《吕氏春秋》说，微子启、微仲衍虽然是纣王的同母哥哥，但他们的母亲在生他俩前还是妾，当上了王后才生的纣王，所以当时的太史认为，纣王才是嫡长子，微子启只能算是庶长子，力劝帝乙将王位传给纣王。如果这段记载属实，那么太史的这次据理力争，堪称“一言丧邦”的典范了。
纣之同母三人，其长曰微子启，其次曰中衍，其次曰受德，受德乃纣也，甚少矣。纣母之生微子启与中衍也，尚为妾，已而为妻而生纣。纣之父、纣之母欲置微子启以为太子，太史据法而争之曰：“有妻之子而不可置妾之子。”（《吕氏春秋·当务》）
总之，纣王虽然顺利接班了，但身旁始终有这些叔叔和哥哥们掣肘，即便他们没有窥伺王位之心，但在法理上还是有继承权的。因此在纣王即位后的很长时间里，其言行受到极大的压抑和束缚，甚至成为他执政后期倒行逆施的重要导火索。
在孔子看来，箕子、比干、微子启都是贤臣，是为“殷末三仁”，因为纣王无道，三仁屡次规劝无果，反倒结局悲惨，落了“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。”（《论语·微子》）的下场，没了三仁的制约，纣王便不再受正统性问题的威胁，愈发放飞自我，变得肆意妄为起来。
那么，纣王是如何一步步堕落，走上了千古暴君这条不归路的呢？
我是姬为毅，《大周八百年》，未完待续。