诗人冯至曾感叹:
“人们提到杜甫时,
尽可以忽略他的生地和死地,
却总也忘不了成都草堂。”
公元759年,杜甫为避安史之乱,
举家迁往成都,暂居草堂之中。
漂泊了半生的老杜,
迎来了他最为悠闲的人生时光。
01
隐居草堂,静写诗章
他在春夜听雨,
听到万物被滋润沐泽,繁茂生长,
听到繁花被渲染重色,锦城花开。
静谧的茅屋里,一位诗人誊写下喜悦,
他在为勃勃的生机而欢喜,
也为慈悲的春雨而感恩。
好雨知时节,当春乃发生。
随风潜入夜,润物细无声。
——《春夜喜雨》
他在花径闻莺,
锦江江畔,繁花锦簇,
初生枝杈载不住盛大的春色,
只堪堪低下头,与蜂蝶戏舞,
曼妙的春色,引得莺雀啼吟。
黄四娘家花满蹊,千朵万朵压枝低。
留连戏蝶时时舞,自在娇莺恰恰啼。
——《江畔独步寻花·其六》
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远避尘嚣之后,归于清幽之间,
索性应时而起,
在茅屋前,植起茂林修竹,
效竹林七贤,仿兰亭群哲。
晚起家何事,无营地转幽。
竹光团野色,舍影漾江流。
——《屏迹三首·其二》
身闲故而心闲,
于是耳闻黄鹂鸣柳,眼观白鹭上青天,
西山的千秋积雪,暂时停泊的吴船,
提笔借字,书写图画,
千人千感,万人万画,
那是杜甫留给往后世人的“隐居彩蛋”。
两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船。
——《绝句》
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02
隐居之愿,何止晋唐
“诗圣”杜甫,在最近几年,
似乎在不断打破我们的认知。
我们认为他是悲天悯人的慈悲老头,
可他也曾是意气风发的明媚少年;
我们认为他一生都在追求出仕,
可他也有过隐居的七年;
我们认为他的偶像只有恣意潇洒的李太白,
可他的偶像还有修篱种菊的陶元亮。
这一方草堂,对于杜甫来说,
或许与桃花源之于陶渊明一般,
是一方净土,是水云之间。
两位诗人相隔百年,互为知音。
宽心应是酒,遣兴莫过诗。
此意陶潜解,吾生后汝期。
——《可惜》
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而隐居之念,又何止于晋唐。
待我了无牵挂,从此归隐天涯,
深山老屋为家,远离都市繁华,
忙时修篱种菊,闲时小酒清茶。
大概是每一位中国人的执念。
所以隐居,到底是什么?
是枕山栖谷,眠云卧石,
还是倚松烹茶,对月饮酒?
都是,也都不是。
真正的隐居,应该是:
身在尘俗里,心无车马喧。
就像梁实秋在《我把活着欢喜过了》中所写:
寂寞不一定要到深山大泽里去寻求,
只要内心清净,
随便在市廛里,陋巷里,
都可以感觉到一种空灵悠逸的境界,
所谓“心远地自偏”是也。
就像老杜这一方草堂,
如今虽居于成都闹市中,
而身处其中,却仍感到一种静谧与安逸。
古人说:“小隐隐于野,大隐隐于市。”
大概,就是如此吧。
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03
归隐真谛,在于本心
人们常会叹惋,为何世间,
没有属于自己的那一方净土?
奈何房价高涨,而身价平平。
隐居这件事,久而久之,
反而成了纷扰的一部分。
生活的重担已然艰难,
何必为自己平添纷烦,
没有草堂,那小屋也可以,
观不到千秋雪,读万卷书也很好。
隐者的恬淡固然让人动心,
自己的生活才是当下。
既然已与陶杜成知音,
那么隐匿于闹市,沉淀成宁静,
也是隐居的另一种方式。
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真正的归隐,
未必把自己与现实,与城市,
完全割裂开来。
更不在乎山川林海,茅屋草堂,
在于你能否将自己抽出现实的藩篱,
回归内心的安稳。
还记得古龙的《多情剑客无情剑》吗?
他写:
身若浮云,心如止水,
随心所欲,无牵无挂,
这种人才真的是了不起!