贾宝玉的亲姐姐贾元春，也就是后来的贤德妃，她在《红楼梦》里的戏份不多，影响力却很大，她是荣国府的政治脸面，她的一举一动，都有掀起惊涛骇浪的能量。
由于前八十回，元春的文字很少，关于她的命运，读者一般都是根据第五回的判词、判曲，来进行推断，比较盛行的说法就是：元春最后怀孕了，但很不幸死于政治斗争。
关于元春怀孕的说法，来自于太虚幻境的判词：二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兔（兕）相逢大梦归。
判词里提到了“榴花”，石榴历来有多子多福的寓意，所以历来解读，想当然地认为，榴花二字暗示元春最终是怀孕了的。
还有元春死于政治斗争的观点，来自于第十八回“元妃省亲”，元妃点了四出戏，其中第二出戏是《乞巧》，庚辰本有批语注明：《长生殿》中，伏元妃之死。
《长生殿》讲的是唐玄宗和杨贵妃的爱情悲剧，杨玉环最终因政治原因，死在了马嵬驿，既然如此，对应过来贾元春自然应该也是相同的死法。
这两种说法是否正确？不红君个人以为，此二种解读浮于表面，结论自然也显得很粗浅，一旦细究下来，就会发现头重脚轻，站不住立场。
先来说第一个问题：元春到底有没有怀孕？或者说，仅凭判词里的“榴花”二字，是否可以断定元春最后怀孕了呢？
答案当然是不确定的，已经有很多前人学者，对“怀孕”提出了质疑，比如张季皋先生1985年发表的《怎样理解“榴花开处照宫闱”》，对“榴花”二字的含义提出了疑问。
献石榴是祝安德王“子孙众多”，只能说是“榴开百子祝新婚”，而不是说成“榴花开处照宫闱”。再次，从有关材料来看，都没有提到元妃生子问题，更不要说“榴开百子”了。最后，“石榴”和“榴花”是两种概念，将二者混同起来，无论如何是行不通的。
确实，一个结论的得出，一定要有多方证据佐证，否则就站不住脚。
纵观红楼前八十回正文，以及脂砚斋、畸笏叟、棠村等人的批语，我们没有看到任何关于元春怀孕的伏笔或暗示，如此重要的情节设置，仅仅以判词中的“榴花”二字以根据，实在不太严谨，甚至很有可能是错误的。
关于“榴花”二字的正解，其实有相对靠谱的说法，张季皋先生在文末提出，榴花代表一种辉煌灿烂的意象，比如韩愈的《榴花诗》中就写道：五月榴花照眼明。
火红的榴花照耀着宫闱，显示的是一派光明灿烂的景象，跟原著里秦可卿说的“烈火烹油，鲜花着锦之盛”是对应的，表明贾家因元春的封妃，获得权势上的又一次新生。
再来说第二个问题：元春最后到底是不是死于政治斗争？
这个问题的答案几乎可以确定：那就是元春并没有死于政治斗争。为何如此确定，这就跟曹雪芹写《红楼梦》的风格有很大关联了。
红楼开篇就已经说过：此书大旨谈情，不涉时事，虽有些指奸责佞贬恶诛邪之语，亦非伤时骂世之旨，及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比。
曹雪芹是这么构思的，也是这么写的，所以第十六回元妃省亲前夕，贾琏对王熙凤、赵嬷嬷大赞当今圣上英明，重视孝道伦理，这才给宫中妃子们省亲回家的机会，字字句句都是歌功颂德；
而一旦涉及到敏感事件，比如甄家被抄，曹雪芹就精简笔墨，不谈甄家犯了何罪，也不谈甄家如何被抄家，只是借着贾家女眷们背后聊天，论及甄家被抄，轻轻松松一语带过。
从这些细节我们都能看出，曹雪芹很重视“不涉时事”的承诺，也不会在《红楼梦》写任何贬低朝廷圣上的话，基于这样的写作思路，曹雪芹怎么可能让元春死于政治斗争，反过来，如果曹雪芹真这么写了，《红楼梦》怕是根本就流传不下来了。
我们再回到“政治角斗说”的源头，也就是第十八回的戏曲和批语，元春点了一出《乞巧》，批语说：《长生殿》中伏元妃之死。
读者之所以误以为元春死于政治斗争，是因为自动主观延伸了《乞巧》这出戏。《乞巧》这出戏本身并不是悲剧，而讲的是唐玄宗和杨贵妃在乞巧节这天，两人对天许愿，希望两人爱情能天长地久，矢志不渝。
虽然《乞巧》不是悲剧，但由于读者对这场爱情最终悲剧的发展线索过于熟悉，所以自动带入进去，自然就觉得元春应该也是卷进了政治漩涡，其实得出结论的思路并不严谨。
我们把这样的思路，放在林黛玉身上，就能看出问题所在。
元春点的第四出戏是《离魂》，庚辰双行夹批注：《牡丹亭》中伏黛玉之死。
《牡丹亭》讲的是杜丽娘和柳梦梅的爱情故事，杜丽娘梦中遇见情郎，从此郁郁寡欢，最后病死，被葬在了梅花庵。多年后，现实中的柳梦梅路过此处，和杜丽娘的幽魂再遇，最终杜丽娘死而复生，与柳梦梅成就一段美满姻缘。
元妃点的《离魂》这出戏，就是杜丽娘思念情郎，最终病逝的那部分内容，这恰好就跟林黛玉思念宝玉，最终泪尽而逝的结局是相同的，唯一不同的是：杜丽娘能死而复生，林黛玉却是真的死了。
如果按照上述主观延伸的解读方法，僵硬地去理解批语的内容，那岂不是最终林黛玉要揭棺而起，跟贾宝玉重新在一起，成就一段幸福婚姻不成？
但我们都知道，林黛玉不可能复活，《红楼梦》真要是这么写，那就成了才子佳人式的大滥书。
因此，关于元妃的那出《乞巧》，我们也不能机械僵硬地去理解，而要把重点放在《乞巧》这出戏本身，“乞巧”暗示了唐玄宗、杨贵妃的短暂爱情，映射到元春身上，便是暗示元春眼下正在经历最辉煌的人生阶段，可最终她还是要走向那个悲剧，但这个悲剧一定不是政治斗争，而是匆匆早逝。
关于元春的早逝，原著里的暗示很多，比如第二十二回元宵灯谜，元春的谜底是炮竹，一响而散。
猜完这个灯谜，连父亲贾政都察觉出不对来，觉得这个灯谜非常不吉利，晚上回家后，贾政长吁短叹，久久不能入睡，庚辰双行夹批在灯谜处，更是写下批语：此元春之谜。才得侥幸，奈寿不长，可悲哉！
批语说得再清楚不过了，元春的悲剧在于寿短，她并没有遭到迫害，只是单纯的早逝，如果元春是死于政治斗争，那批语里的“奈寿不长”四字就成了一句空话，因为批语的意思显然是说元妃早死，导致贾家过早失去了政治靠山，字里字外的意思，分明是说元春直到去世前，地位仍然正常，没有发生过变化。
而随着元妃去世，贾家的政治势力也会随之倒塌，进一步催化贾家的崩溃。
以曹雪芹设置的伏笔来看，元妃的去世一定非常突然，很可能八十回之后，马上就要迎来元春的悲剧，她恐怕根本没有机会怀上子嗣，就骤然去世了。
当然，关于元春的问题，远不止如此，比如判曲里的“望家乡，路远山高”，以及判词里的“虎兕”“虎兔”的区别，这些内容，不红君之前已经有过解读，此篇文章就不赘述了。
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