对于很多现代人来说，棺材代表着非常不吉利的东西。比如之前有新闻报道，家里的老人还想把棺材放在侧房，但小儿子坚决不同意，从而引发了严重的矛盾。
应该说，大多数现代人只要看到棺材就容易产生对死亡的恐惧，甚至电影里还有僵尸。难怪我们如此抵制。
然而，这是多么可怕的事情，有些人已经习惯了，甚至把它当作自己的工作，每天晚上都抱着很多棺材睡觉。这是什么场景？我们根本无法想象，只能从恐怖电影中寻找线索，尤其是地狱世界。那么现实生活中有这样的人吗？
记得有人调侃我每次去火葬场总感觉尸体会发出声音，太平间总给人一种阴森森的感觉。虽然后来这些都得到了科学的解释，但每当提起这一点，我们总会感到不寒而栗。如果真的让我们待在棺材和尸体之间，恐怕精神也未必能承受。
但是世界上有很多奇迹。比如贵州地区有一种特殊职业，他们专门以棺材为伴。这些人被当地人称为棺材看守人。
什么是棺材守护者？顾名思义就是看守棺材的人。如果你看过香港的僵尸电影，你可以把他们理解为亦庄的经理。不过亦庄的人都有法术，人也有好几个，但是看守棺材的却只有一个人。晚上独自面对许多棺材。
在贵州省安顺市平坝区七波镇，有一个叫刘超贤的人，他的工作就是守棺材。
当时，有记者专门采访了此人。表面上，刘超贤表现得很普通，时不时还保持着微笑，完全没有任何鬼魅的感觉。
但他的作品确实令人震惊。据他自己的说法，他每天的主要工作就是看守这些棺材。当时记者还给我们拍了一张照片。只见刘超贤站在很小的一边，周围都是漆黑的棺材。不得不说，这一幕非常震撼，不需要太多的言语，就让我们感受到了刘超贤的作品有多么的不凡。
当时记者问，面对这么多棺材，他会害怕吗？刘超贤的回答也很简单，都是传统，他都已经习惯了，有什么可怕的？
而且他告诉记者，看守这些棺材并不完全是强制的，每隔一段时间就有300元的补贴，说着他笑了。
相信记者当时应该感到震惊。区区300块钱，就算是我们睡在棺材旁边一天300块钱，恐怕一般人都受不了，刘超贤却笑得很自然。也是令人敬佩的。
后，刘超贤带着记者参观了他看守的棺材。他说，这里的棺材每一句话他都记得清清楚楚，总共有567口。尤其是来到大大小小的棺材面前，刘超贤很少说出一句悲伤的话。大大小小的棺材里分别是一对父子。一开始，父亲躺着，没过多久，儿子也来了。说实话，父子重聚固然是好事，但是却伤害了他们的母亲。
刘超贤也悲伤地笑着说道，看着父子俩的棺材，就像一个儿子骑在父亲的肩膀上一样。不得不说，我的话中有一种悲伤。
从中我们可以看出刘超贤的作品充满了难以言喻的压抑。一方面，他与死者为伴，另一方面，他每天都看到死者的到来，无时无刻都感受到死亡的压迫。难怪有记者说他是真正徘徊在生死之间的阴阳经理。
在后来的交流中，刘超贤也告诉记者，这份工作并不轻松。虽然有一定的补贴，但这些钱还是不足以满足他的生活，所以他白天也出去打零工。怎么做？这样一说，让人有一种生死之间的时空穿梭感，记者也因此更加佩服刘超贤。
然而，了解了刘先生的过去后，虽然我们很敬佩他，但很容易产生问题。为什么这里要举办如此奇怪的葬礼？大家都不肯在地下休息，而是把所有的棺材都放在一个山洞里，刘先生就这样被折磨着。
更何况，我亲自查了相关资料，结果也是很感慨。原来，这是贵州、云南独特的洞葬制度。
如果要追溯历史的话，早在隋朝就开始了，隋朝记载：也是埋在村边的。这是最早的穴葬制度。
以后，云南、贵州延续了这一传统。而在这个传统中，他们还发明了生与死的概念，即人死后、最幸福的时候需要待在山洞里。一般一个村庄有两个很大的洞，一个叫死洞，一个叫活洞。死人洞负责埋葬死者，大家集体将棺材放在洞里，使其永远保持通风。生洞是每逢喜庆节日大家都聚集在洞里跳舞的地方。
不得不说这个系统实在是太神奇了。考古学家认为，这种制度很可能是因为远古时期早期人类生活在洞穴中，这种习惯一直保留下来。而且由于当时贵州地区还没有完全被中原文化同化，所以以传统的方式保存了下来。
因为这样的背景，刘超贤成为了守棺人之一。然而，随着时间的演变，这种相对原始且有些非人性化的制度正在逐渐被现代文明所消化。正如刘超贤本人所说，年轻人已经进入城市打工，原有的传统正在逐渐被消化。被遗忘了，所以他是贵州最后一个守棺人。
有学者用幽默的句子来概括这一点。根据贵州洞葬制度的传统，洞葬意味着“进城”，送棺材入洞葬常用来形容进城。大量的棺材被形容为城里的热闹景象。那时的人们害怕孤独，所以希望用热闹和拥挤来代替死亡的孤独。
现在，人们不再正式进城，而是实际进城工作。每个活着的人都与很多人进行社会交往。这是从死到生的过渡，还是一种传统？灭亡又如何呢？也许这是一个有趣的研究课题。
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