翻看《清史稿》，我们会发现有一些关于“一胎多胞胎”的记录。例如“长治民张自富的妻子王氏生了三个男孩”、“潞城民昌的妻子生了三个男孩”，这样记载的三胞胎就多达195例，比如“无极县民袁文孝妻焦氏生下三胞胎”。“临淄县一妇女生四男”，记录四胞胎病例11例；“崇阳县一妇女生下五个男孩”、“平湖县黄某妻生下四个女孩和一个男孩”等案例有2起记录。
然而，在当今社会，这些代表“多子多福”、“家庭兴旺”的节日事件，都被纳入了《灾异志》，被视为不祥之事。
康熙年间，奉命视察台湾的御史黄叔璥曾在书中《台海使槎录》写道：“生三子是不吉利的，把儿子绑在树梢上打死，移居外地”这一记载基本上代表了清代社会对于多胞胎的普遍态度。
很多朋友都知道，清朝时期，农耕经济占主导地位，人口数量直接决定生产力。在这样的历史背景下，为什么三胞胎甚至多胞胎会被视为灾难和不祥的事情呢？其实，这是受历史背景制约的无知观念，而且这种观念由来已久。
东汉的
程《风俗通义》是第一个批判东汉以前歧视甚至视多胞胎为不祥的社会观念的人。
东汉之前的春秋时期，越王勾践甚至在国家层面限制多胞胎现象，制定了“生二子者生一胎”的残酷规定。”，甚至认为这些规定直接导致了“民富，吴强亡，会稽耻，吴霸霸”的积极效果。中国”。
东汉时期，社会上有一种荒唐的观念，认为“三岁以下的孩子，如六畜，谓碍父母，故不养”。
清朝建立后，在“双生为阴”思想的指导下，双胞胎或多子必定是邪灵或不祥之兆附身的观念被贯彻得更加彻底。
那么到底是什么原因会出现这种荒唐的概念呢？
首先不难推测，对于清朝皇室来说，生双胞胎或多胞胎会直接影响皇权的分配。如果这种事发生在女王身上，这种影响会更直接。
试想一下，如果宫后生下了同为后裔的双胞胎王子，那么皇位的继承将如何进行？此外，双胞胎或多胞胎的出生也会大大增加生母的生育危险因素。于是，“双皇世家，一子去，一子回”就成了统治阶级的不得已的选择。
在统治阶级的反面榜样下，民众对于双胞胎或多胞胎的负面态度更加明显和直接。康熙时期，对双胞胎“绑在树梢上等死，流落异地”的残酷对待在一些地区成为普遍现象。
《清史稿·灾异志》的记录中，如“鱼头蛇身的鲶鱼”；“行天类”等畸形胎儿的记录也不在少数。
在双胞胎或多胞胎的情况下，畸形胎儿的概率较高，似乎也直接印证了“多生必有妖”的无知观念。
清朝时期，医疗条件和医疗资源严重缺乏，处理普通分娩存在很多难产的风险。在多胞胎的情况下，基本上可以确定生母的难产系数极高。也就是说，多胞胎的出现基本上就代表了亲生母亲的死亡。在这种情况下，将多胞胎视为一场灾难也是有道理的。
此外，清朝时期，生活条件极其低下，物质供给严重匮乏，生母常常因饥饿、疾病等客观原因而乳汁不足或早逝；宝宝的未来是属于的。在这样的客观原因的制约下，人们只能寻找心理安慰，找个鬼来对付多个婴儿。
囿于客观历史背景，这种对双胞胎或多胞胎的歧视乃至极端对待情有可原，但国家层面给出的反面例子、极端文人给出的荒唐习俗传承，甚至对畸形胎儿、早产儿的误解，导致太多值得庆贺的双胞胎、多胞胎，酿成了一幕幕悲剧。现在看来，真是令人心酸又可悲！