1.
《封神演义》这部民间小说热衷于刻画纣王的暴君形象，他设炮烙、置肉林、造虿盆、剖孕妇、敲胫骨、杀谏臣、宠妲己……为政不仁，沉湎于荒淫酒色之中直至葬送了整个王朝。
而另一边，作者则把西伯侯姬昌描述成爱民仁义、克制勤俭、天下归心的圣人形象，与纣王的无道截然相反。
由于《封神演义》写得太过成功，民间流传度甚广，乃至于人们都以为这是铁的事实。
但《演义》就是演绎，它大部分来自于民间作者的创作，和事实也许并没有相关联。
《封神演义》成书于明代，与商朝相差了2000多年，作者已经很难考证事实。
距离商纣最近、最权威的资料在西周（《尚书》中公认的几篇），其中列述了纣王的六条罪行：“酗酒、信有命在天、不用贵戚旧臣、任用小人（上古时代，“小人”指地位低下的人而非道德品行低劣的人）、听信妇人之言、不留心祭祀”。
纣王的罪行一开始只有这六条，而且看上去不是什么大毛病，但在民间传说中，纣王的罪行却随着朝代变迁暴增，越到后世越离谱、越耸人听闻，顾颉刚教授称这种现象为“古史层累说”。
说了这么多，只是想让大家放下头脑中固化的演义和传说，给遭受了这么多年“网暴”的纣王多一点理解。
纣王作为一个末代帝王，其实王国交到他手里时，已经是一个积重难返的烂摊子了，他其实也励精图治了一番，比如《尚书》里说他这人爱用“小人”，“小人”“平民”是和当时的精英阶层对抗的，任用“小人”有助于阶层流动，打击养寇自重的食利阶层。
但他没能承受住本国食利阶层的反扑，是个失败的改革者。
2.
铺垫了这么多，回到纣王和西伯侯姬昌相比，到底谁更好色这个主题。
不管是史料还是《封神演义》都记载，纣王只有两个儿子，即姜王后所生的殷郊和殷洪，纣王还是很维护正妻的地位的。
《封神演义》里给纣王添了好几个女人，除了中宫元配皇后姜氏，还有西宫妃黄氏，馨庆宫妃杨氏，后来这三个女人都死了，纣王又纳了千年狐狸精妲己，九头雉鸡精和玉石琵琶精，统共6个女人。
哦，对了，他还有一个爱而不得的对象，女娲娘娘的雕塑。
从正史中，看不出纣王有多好色，而从演义中可以看出，纣王作为一个帝王，在男女关系方面不追求什么数量，也不在意什么子嗣，但玩的花样倒是挺多，从正常女人到雕像到动物，口味是愈渐刁钻了：）
3.
再说周文王姬昌，《封神演义》里说“西伯侯有四乳，二十四妃，生九十九子，长曰伯邑考，次子姬发即武王天子也。”
《封神演义》没有对姬昌的妃子作更多描述，只说他有四个乳房，二十四个妃子，九十九个儿子，但《周易》和《诗经》中都对姬昌著名的老婆太姒大书特书。
《诗经·大雅·大明》中写过：
文王嘉止，大邦有子。大邦有子，伣（qiàn）天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。造舟为梁，不显其光。
有命自天，命此文王。于周于京，缵女维莘……
《诗经》里浓墨重彩地描述了姬昌到渭水边迎娶莘国煊赫家族之女太姒的场面，《周易》中有个卦词“帝乙归妹”也疑似讲述这件事，说是商王帝乙做媒，把莘女嫁给姬昌。
这里不得不提到太姒的生育能力，《诗经·大雅·思齐》云：“太姒嗣徽音，则百斯男矣。”说太姒这姑娘德行真美好，给姬昌生养了一百个儿子。
“太姒嗣徽音”这句话对熟悉林徽因的人来说并不陌生，林徽因的名字就取自这句诗后两个字。
4.
当然，太姒就算一辈子都在生孩子也生不了这么多，但据《史记》记载，太姒至少给姬昌生了十个儿子：
长子伯邑考，次子武王发，三子管叔鲜，四子周公旦，五子蔡叔度，六子曹叔振铎，七子成叔武，八子霍叔处，九子康叔封，十子冉季载。
太姒作为正宫，她一个人生不了这么多，但其他妃嫔生的儿子也算是她的儿子，所以“则斯百男”一方面说明太姒生育能力强，一方面说明太姒有“妇德”和容人之量，不打压其他女人生的儿子。
注意，这“百男”只是儿子，女儿由于地位低微，愣是被史官一笔带过，如果周文王没有堕女婴的习惯，按照生男生女比例1:1的概率，他没准有200个左右的娃。
这是多么惊人的数量！你说姬昌不好色我是真的一点都不信。
众所周知，周文王曾经被纣王囚禁在羑里长达七年之久，这七年里他啥也干不了，只能给自己算卦过日子，因此司马迁在《报任安书》中有一段名句：
“盖文王拘而演《周易》，仲尼厄而做《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也……”
这里我并不是想说《周易》，也不想说姬昌有多励志，我是想说，周文王姬昌这人，如果从十几岁开始生孩子，加上被囚里七年的时光里不能生孩子，他的人生大多数时候都在生孩子。
而不管野史把纣王描述得多荒淫好色，相比于姬昌百多个孩子的事实，他真的太清心寡欲了！
注：图源网络，侵删
[1] 司马迁：《史记》，中国文史出版社，2021年5月
[2] 许仲琳：《封神演义》，延边人民出版社，2006年11月
[3] 唐封叶：《简说西周史》，华文出版社，2019年6月。等。