图片是昨晚开讲第二季第一期的授课手稿
讲了八卦与静坐，“正位”与“通气”
下面是以前写的句子，重发于此
以为今晚乾卦开始之前的导言：
《易经》的第一个字还不是字，
而是文字的本源：一条线
——乾卦初九的阳爻那一道横线。
而且，虽然古书的读写顺序是自上而下，
但这条线并不出现在最上面的位置，
并没有出现在几何意义上的开端位置，
而是出现在乾卦六条阳爻横线的最下面，
从下往上画卦。
这就像书法中写“一”字的起点
并不在最左边的端点，
而是从右边逆锋起笔，
隐藏在笔画的中间。
（即使露锋起笔的实际起点也在右边的空中）
同理，乾卦初九的那一条横线
作为“一画开天”的开端，
并不发生在世界发生之前，
而是隐藏在世界的发生之中。
所以，“一画开天”与《创世纪》
或《神谱》式的创世神话有本质的区别。
后者讲述的是开创历史的一次性行动，
而一画开天说的是每一个时刻的世界发生，
一直到当下的每一刻发生。
所谓“天行健，君子以自强不息”，
所谓“四时行焉，百物生焉”，
所谓“苟日新，日日新，又日新”，
说的都是这件事情。
《易》之不易与简易，
所以能见之于变易者，
以此。
从初九到上九，
从下面的第一道线到上面的最后一道线，
乾卦画完了世界发生的六个基本时刻。
文字的出现（卦辞“元亨利贞”）
则是在自下而上的画卦动作完成之后，
从“上九亢龙有悔”处折返，
回到“初九潜龙勿用”之下，
重新开始书写的。
文字是亢而有悔之后的结果。
文字即使在最少的时候，
也已经是太多了。
所以，好的文字
总是能把自己隐藏于事物之后。
文字在显现事物的同时，抽身隐退。
在引人入胜的阅读中，
读者眼前只看到事情的栩栩发生，
看不到文字。
在不知其然而然的文章写作和书法书写中，
作者心中只有思想感情的流动
或纸笔相触的感觉连绵。
文字此时不是现成的工具，
而是在书写中方才活生生地诞生。
卦爻亦如是：
六十四卦，三百八十四爻，
并不是现成的“预测工具”，
等待事物来“对号入座”，
而是在每一件事情发生的同时，
方才即时地发生出来的。
所以，《系辞传》云：
“《易》不可为典要。”
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