有华人的地方，就有李白的诗歌，就流传着李白传奇的故事。中原大地同样遍布着李白的足迹，甚至，中原是他生命和精神的第二故乡！
为什么这么说，因为在河南的两场大酒改变了李白的人生，一场是流传千古的“将进酒”，一场是“梁园醉酒歌”后娶到了一个漂亮河南媳妇。这两场大酒，将官场失意的落魄文人李白，直接推向了诗仙的神坛。
但这两场酒到底在哪儿喝的，千百年来众说纷纭。电影“长安三万里”热映后，坊间又开始出现各自版本的路线图。关于“将进酒”发源地的说法有两种，一是郑州登封，二是平顶山宝丰。关于“梁园”的说法也有两种，分别是商丘梁园说和开封禹王台说。
写过长篇历史小说《诗仙李白》的作家程韬光，试图还原过这两场大酒的真实场景，他是怎么说的？
程韬光 | 撰文
01/
君不见黄河之水天上来
冬日的黄河像打谷场，丰盈而雄美。
黄河之水从天边涌来，又涌向远方。
郑州境内的三皇山下，黄河至此，摆脱了山岭的束缚，一改浊浪滔天的气势，呈现出宽阔平缓、黄波金浪的风采。
唐天宝九年（公元750年）秋天的一个月夜，河岸上一处简陋的酒肆里，在灯火的映照下，酒至半酣的李白踉跄起身，手持酒杯，边舞边吟：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回！君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪……”
陪坐一侧的友人岑勋、道士元丹丘手拿竹箸，凝色击节。月下的李白已是兀自忘形，衣袂飘飘：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。……五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”
当李白吟完此诗，酒肆瞬间静寂！月光流波，涛声如梦！
我轻吟着这首“太白此歌，最为豪放，才气干古无双”的诗，想象着李白吟诵此诗的样子，来到三皇山。三皇山位于荥阳市东北30公里的广武山上，面积约10平方公里。
这里北濒黄河，南邻嵩岳，山清水秀，环境优美。相传，远古时期，伏羲、神农、轩辕等人类始祖在这里生息劳作，肇始文明，而成为中华民族祖先伏羲(天皇)、神农(地皇)、轩辕(人皇)的圣地。后人在这里修建三皇庙，将“天、地、人”三皇供奉于此。
在李白《闻丹丘子营石门幽居》的诗作中，有“畴昔在嵩阳，同衾卧羲皇”之句，说明李白常随道士元丹丘到这里拜谒。羲皇即伏羲氏，据《三皇本纪》记载：伏羲“有圣德，仰则观象于天，俯则观法于地，旁观神明之德，以类万物之情，造书契以代结绳之政。”伏羲通过仰观俯察，了解自然万物，所画八卦用八个符号分别代表天、地、水、火、风、雷、山、泽，利用八卦进行占卜吉凶，通彻神意。正是这种对世界的初步认识和把握方式，孕育着中国哲学的萌芽。奠定了《周易》和道家文化的思想基础，成为中国乃至东方文化思想的一个重要特征。
李白自恃才高，怀着“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的雄心壮志，自东鲁应诏入京不久，便因权贵的馋毁，被唐玄宗赐金放还，被朝廷体面地驱逐。大才难展、理想渺茫的李白，时应元丹丘之邀，到颍阳山居(今登封颍阳镇）为客，寓居三年，一心向道。唯有道教心斋，可以少许安慰他漂泊的灵魂，暂时支撑其残缺的精神。
对李白而言，其终身所求乃人生之壮丽，而非人生之不朽，所以，他宁可相信道术的高妙无境，宁可相信自己有一日驾鹤升天，遨游四海，长生不老，来日时多……又正值“抱用世之才而不遇合”之际，满腔不合时宜借酒兴诗情，豪气纵横，神游八极，李白以仙人之姿，一扫世俗尘埃，一首情极悲愤而作狂放、语极豪纵而又沉着的五音繁会之作——《将进酒》，便在黄河岸边，喷薄而出！
走进三皇山景区，沟壑纵横，峪顶相间，杂书丛生，间有如线的溪流淙淙。地形地貌独特，史迹名胜繁多：伏羲墓、郑武公墓、汉霸二王城、唐昭成寺、桃花峪、黄河渡口、石门等遗址穿越时空，为我低语着上古时期伏羲、神农、轩辕在此种粮、采药，施化于民的美丽传说；向我解说着楚汉相争的历史，还原着那个李白醉酒的月夜……
登上三皇山顶，南眺巍巍嵩岳：群山耸立，层峦叠嶂，风光秀丽，景色宜人。俯瞰滔滔黄河，浊浪翻滚，似乎承载着一段又一段历史，奔腾不息，跌宕东去……
02/
何人不起故园情
从何处来？到何处去？
在黄河岸边的那个秋夜，酒醒后的李白严厉地拷问自己。只是天下之大，他不知何处去！
当时的大唐，朝廷纷乱，杨国忠虽大权独揽，然其智谋不足，致使安禄山私存异心，蠢蠢欲动，已是“山雨欲来风满楼”。寓居嵩山的李白貌似安时俟命，实则等待风云际会之时。他的心情在一首《梁甫吟》的诗中，得到淋漓的体现。
当李白得知好友崔宗之抱病而逝，葬于洛阳邙山的消息，便再也无法安然闲居：一生追求“帝王师”梦想的李白，顿时感到时不我待！便赋诗元丹丘辞别，前去邙山凭吊好友，当晚夜宿洛阳龙门。
夜半醒来，窗外飘雪，望着冰玉世界，乾坤朗朗，李白难以入眠，感怀人生，苍凉悲壮；心系社稷黎民，殷殷不堪。遂作《冬夜醉宿龙门觉起言志》。翌日，李白于洛阳邙山拜谒崔宗之之墓。想起钟子期、易伯牙知音赠琴的旧事，写下《忆崔郎中宗之游南阳遗吾孔子琴，抚之潸然感旧》，仰天哀叹，长歌当哭。
洛阳是大唐帝国的东都，居天下之中，有九州腹地之称。北临嵯峨逶迤的邙岭，东依亘古耸黛的嵩岳，南值伊阙之口，洛水穿城而过，将洛阳分为南北两岸，秀山绿水，恍若水墨……
生活在钟灵毓秀、华章溢彩之地的洛阳人，听闻名动天下的李白到来，纷纷前来探访，其中就有年青的杜甫。他们追随着李白登高望远，饮酒赋诗。
李白在洛阳士子的陪同下，春夜于天津桥头的董姓酒楼里饮酒。酒楼下的洛水碧波荡漾，岸上芳草萋萋，杨柳依依。河中商船，来来往往。更有公子王孙、千金小姐乘着精美画舫，于洛水之上，飘来荡去。
此时，不知谁家画舫里，玉笛声响，婉转悠扬，飘荡在洛河之上，散入洛城之中，正是古曲《折杨柳》。一曲肝肠断，千古思乡人。李白闻听，不由勾起怀乡之思。想自己书剑飘零，宛如秋叶，故国亲友，杳无音信……月影凄迷，露华零落，他不由泪眼婆娑，写下《春夜洛城闻笛》：
谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情！
天津桥初为浮桥，后为石桥。隋唐时，横跨于穿城而过的洛河之上，为连接洛河两岸的交通要道，车水马龙，热闹非凡。历经历史兴衰，在今洛阳桥西百米处，遗迹尚存。
“何堪好风景，独上洛阳桥 。”我站在洛河桥上，感受一座桥正强烈地冲击我的视觉，让我如此清晰地感到这座古都崛起的强劲脉搏：中原大地敦厚磅礴之气，南国水乡妩媚风流之质、古朴与典雅，传统与现代在这里完美地演绎。
入夜时分，华灯初照，金桥银月，耸立水天。伫立桥头，月色如水般涌来，我仿佛走入李白的诗与酒中，不由默诵“白玉谁家郎，回车渡天津。看花东陌上， 惊动洛阳人。”
03/
梁园虽好，非久恋之家
虽然，李白留恋天津桥的景致，在杜甫等友人的陪伴下，吟着“黄金白璧买歌笑 ，一醉累月轻王侯”，在洛阳饮酒数月，甚至把王侯功名都看轻了。但是，天性自由的李白注定还是要走向远方的。他回到东鲁，继而漫游吴越……之后，应杜甫之约，于天宝十二年（公元753年）的秋天再次来到中原，来到宋州梁园。从此，把自己变成一个中原人。
古代的梁园由汉梁孝王所建，位于睢阳郡大梁城东（今商丘梁园区和开封东一带），昔日繁华，宫阙连绵，有雁池、兔园、平台，乃达贵宴饮游乐之所，汉代名士司马相如、枚乘诸人常于此吟诗作赋。历经朝代更迭，至唐时，已是残垣断壁，荒草萋萋，只有汴河依旧，无语东流。
李白戏称杜甫为“诗痴”，并写下“饭颗山头逢杜甫，头戴笠子日卓午。借问别来太瘦生，只为从前作诗苦。”的诗句，杜甫回应李白：“秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄？”善意劝诫李白收敛个性。此时，因不忍“鞭挞黎庶”和不甘“拜迎官长”而辞官的高适也客游梁宋，三人结伴，秋游梁园，缅怀古今，感慨万千。
一日，秋高气爽，三人携手，登上大梁吹台。吹台是大梁胜地，师旷曾于此弹琴，遗下一曲阳春白雪，天高地远，苍茫不见。李白、杜甫、高适流连忘返，于此轮流把盏，畅言欢饮，听着吹台传来的美妙琴音，诗兴大发。高适写下《古大梁行》、杜甫挥毫而作《遣怀》、李白则挽起大笔，饱蘸乌墨，疾步走到梁园白壁之前，笔走龙蛇，白壁生云，写下《梁苑醉酒歌》。
园中一僧人见刚粉不久的雪壁上，竟被写上黑字，遂拿抹布就要擦去。却被适才在吹台抚琴之人，让高适、杜甫、李白三人诗兴大发的女子拦阻。
此女是大唐已故宰相宗楚客的孙女。宗小姐自幼受大家熏陶，琴棋书画，样样精通，是有名的才女。她先被白壁上的书法所吸引，那字龙飞凤舞，俊逸疏朗，笔势迅急飞动，气势雄奇连贯。看完诗文，更是钦佩不已：谈古论今，如火山喷发；舒意喟叹，若江水奔流。宗小姐为诗文震动，对僧人盈盈一拜，道：“将此诗留下，必使梁园增色。”僧人却道：“唯恐住持怪罪。”宗小姐道：“小女愿出千金善钱，恳求保留此壁！”那僧人闻言喜道：“如此，焉有不允？我这就禀告住持，本院定当竭力维护这堵白壁。”宗家小姐千金买壁之事，在宋州传为美谈。当时，李白孤身一人，宗小姐待字阁中，加之，梁园’与‘良缘’谐音，莫非天作地合？见宗小姐有心于李白，经杜甫、高适撮合，李白与宗氏喜结伉俪，共度余生。
只是李白深感大唐正值安史之乱爆发前夕，而梁园所在的地方正是叛军南下的咽喉之路，想到这里不日就将烽火突起，不由言道：“梁园虽好，非久恋之家。”谁知此言一出，竟传之千年。
我站在后人附会而立的白壁前，似乎听到宗氏的回答：“谁言梁园虽好，非久恋之地？若知梁园之美，必愿化作春泥。”又似乎听到李白的声音：“虽非久恋之家，我已将此生交付！”李白用他的余生做出了证明。
今日的梁园早已淹没在黄河的泥沙之下。只有开封的禹王台公园里，后人所建的三贤祠中，两组雕塑在无声地向后人展示着宛如大唐日、月、星的李白、杜甫、高适曾来过这里……
李白和宗夫人共游虞城，并题《虞城县令李公去思颂碑》后，使睢阳之地的达官名流，纷纷与他交往。李白于此虽生活惬意，然大唐时局日下，正值安史之乱爆发的前夜。一直沉溺于“奇谋伟策干帝王，雄剑雌文立功勋”文士情结中的李白，便应安禄山的判官何昌浩之邀，赴幽州，以探安禄山虚实。
见李白意决，宗氏亦不再阻。只为李白弹起乐府古曲《箜篌引》，如泣如诉，凄怆有声：“公无渡河，公竟渡河，坠河而死，将奈公何？”李白于泪眼之中，仿佛看到一个白首狂夫，走向黄河，披发提壶，乱流而渡……
从此，李白离开中原。
未几，天宝十四年（公元755年）安史之乱爆发。李白九死一生，智脱幽州，此后，带着宗夫人若风中枯叶，四处飘零，历尽磨难，终于宣城暂栖。
在逃难途中，李白目睹母亲送子、妻子送夫奔赴战场，生离死别的凄景惊天泣地，又闻好友李光弼出镇临淮，欲收复睢阳，阻止贼军南下，不由热酒入肠，豪气陡生。睢阳是李白多年客居之地，与宗氏相携之后，更是家园。他已是忘记自己乃年逾花甲之人，决意从军。欲赴徐州唐军行营，请缨杀敌。谁知“天夺壮士心”，李白独自行至当途，泊舟采石江边之时，大病不起。病中留诗《闻李太尉大举秦兵百万出征东南，懦夫请缨，冀申一割之用，半道病还，留别金陵崔侍御十九韵》。此壮志未酬之诗，慷慨悲凉，可歌可泣，使人心伤！
又是一个深秋的月夜，月明如昼，照彻环宇。李白梦中醒来，见明月高悬，月光缱绻，便悄悄起身，一手提壶，一手执杯，向江边蹒跚走去，或自言自语，或举杯向月，边饮边歌，不觉大醉。
恍惚之中，见那月亮，一生钟爱、无数次吟诵之白玉盘，怎么落入江中？又见月亮随着波涛，忽明忽暗，像是被水弄污。他不由心中大痛，便蹒跚着下水捉月，他要捞起月亮，把它洗干净，揣在心上！当江水渐渐漫过，他亦毫无知觉，与自然和谐一体。片刻，李白融入江水和月光之中……
终其一生，李白以自己昂扬向上、傲岸不羁、独立自由、不懈求索的性格魅力,诠释了人性中最光辉、最珍贵的品质。为我们打造出了阔大的精神和艺术境界:使高贵者平息，使贫贱者奋起;追求个性自由,张扬创新创造;倡导爱国恤民,实践奋斗不息……他豪迈奔放，清新飘逸语言明畅、情感执著的诗歌，唤醒我们对祖国、亲人、朋友，对自然山川的深情厚意，并以其坚实而强大的思想体系，为中华民族精神的重塑提供了土壤；以震撼人心的浪漫主义诗篇，将中华民族的精神播撒世界。
李白不仅是唐朝、唐诗的象征，也是中华民族的重要象征！
虽然有华人的地方，就有李白的诗歌，就流传着李白传奇的故事，但他的足迹遍及中原大地，并在中原生活多年，无疑，中原是他生命和精神的第二故乡！