前几年，著名影视演员李小璐写了一篇2000多字的长文，文中说了一句“孔子曰：人非圣贤，孰能无过”，便被众多好事纷纷口诛笔伐、群起而攻之：“人非圣贤，孰能无过”这句话不是孔子说的，而是出自《左传》。
其实，李小璐说的也没什么大错，虽然在现存的文献资料中查不到孔子说过“人非圣贤，孰能无过”这句话的相关记载，但是这句话并非出自《左传》，其“源头”是来自孔子思想、儒家文化。
《左传》原文没有“人非圣贤，孰能无过”这句话
关于“人非圣贤，孰能无过”这一典故的出处，网上各种百科都说是出自《左传·宣公二年》，讲的是春秋时期晋灵公残暴无度、滥杀无辜，大臣赵盾和士季进宫劝谏的故事。
我们来看看《左传·宣公二年》中《晋灵公不君》这篇原文（节选）：“（士季）稽首而对曰：‘人谁无过？过而能改，善莫大焉。’《诗》曰：‘靡不有初，鲜克有终。’夫如是，则能补过者鲜矣。君能有终，则社稷之固也，岂惟群臣赖之。”
我们来对比一下：“人非圣贤，孰能无过”与“人谁无过？过而能改，善莫大焉”，这两句话的意思虽差强人意，但是前句8个字，后句12个字，一长一短，一骈一散，外在形式上完全不一样。
静下心来，细细品读，前句的表达重点是“圣贤不会有过，凡人才会犯错”，而后句的“人谁无过”，即不管是圣贤，还是凡人都是会犯错的。
《晋灵公不君》中“人谁无过？过而能改，善莫大焉”这句话，与“人非圣贤，孰能无过“，无论在形式还是在内容都有较大的差距，因此，把“人非圣贤，孰能无过”这句话的出处归自《左传》，显然有些牵强附会。
“人非圣贤，孰能无过”的几个不同版本
在古代文献资料中，与“人非圣贤，孰能无过”意思相近或相同的相关记载有很多。
《旧唐书·李德裕传》：“人谁无过，俟其悛改”，南宋陆九渊《与傅全美》：“知过不讳，改过不惮”，南宋朱熹《四书章句集注·论语集注》：“有则改之，无则加勉”，明代王守仁《改过》：“不贵于无过，而贵于能改过”等等，不一而足。
与“人非圣贤，孰能无过”这句话内容与形式上都最为接近的，是东汉班昭《女诫》：“自非圣人，鲜能无过”。南朝范晔《后汉书·曹世叔妻传》也有类似的记载：“自非圣贤，鲜能无过”。虽然“鲜能无过”只是个陈述句，语气不如反问句“孰能无过”那么强烈，但在这两句话里，都出现了“圣人、圣贤”，字数也是8个字，句式也变成了4+4，所表达的意思也与“人非圣贤，孰能无过”完全一样。
最早出现“人非圣贤，孰能无过”这句话的，见于清朝汤斌《汤子遗书·志学合约》一文中。同时，在《清史稿·孙嘉淦传》中，也有“人非圣人，孰能无过”这样大同小异的话。
故此，“人非圣人，孰能无过”的出处，应该是班昭《女诫》，或南朝范晔《后汉书·曹世叔妻传》。
有人肯定会反驳说，《左传》成书时间，要比《女诫》《后汉书》早很多，“人非圣人，孰能无过”句话是根据“人谁无过？过而能改，善莫大焉”的意思转化过来的，不是原文照搬。
可是，比《左传》更早的典籍中，有关知错就改的记述比比皆是，如《尚书·仲虺之诰》：“改过不吝”。唐陆贽《奉天论延访朝臣表》对这句话作了进一步阐述：“述汤之所以王，则曰：‘用人惟己，改过不吝。’言能纳谏也。”
《周易·益象》亦有云：“见善则迁，有过则改。”意思跟《左传》“人谁无过？过而能改，善莫大焉”大同小异。
孔子是主张知错就改的
《论语·卫灵公》载：“子曰：过而不改，是谓过也。”这说明，孔子是主张知错就改的。他认为，人不怕犯错误，只要勇于改正错误就好。
《论语》中，关于孔子三省吾身、知错就改的言论俯首即是：“过则勿惮改”“小人之过也必文”“择其善者而从之，其不善者而改之”“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”。
《论语》中也多处记载，说孔子有时候言行不当，一经别人指出，都会立即道歉并改正，是一位有德行的谦谦君子。
孔子的弟子子贡曾感慨过：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
弟子曾子也说：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这些弟子的话，体现的就是孔子的思想行为。
虽然《论语》等文献记载中没有明确孔子说过“人非圣贤，孰能无过”这句话，但是谁又能说，知错就改不是孔子一贯的思想主张呢？更何况，孔子与《左传》及其作者左丘明有着极深的渊源，对《左传》的创作思想有着很大的影响。
《左传》的写作动机即在准确表述孔子思想
《左传》又称《左氏春秋》《春秋左传》，是我国古代一部宝贵的文化典籍，被钱穆先生称为“一部研究中国古代史的基准观点所在”。
《左传》的作者左丘明，是与孔子同时代的鲁国史官，为解孔子《春秋》而作《左传》。
左丘明的名字最早出现在《论语》：“子曰：巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
班固《汉书·古今人表》记载，孔子为观鲁国史记，而结交鲁国太史的左丘明，左丘明将藏于秘府的史记出示于孔子观看，可见他们二人关系甚笃，三观一致，义气相投，同好恶、同受鲁文化影响，以至在思想倾向以及著述中，二人都有惊人的相似。
关于左丘明创作《左传》的动机，司马迁在《史记·十二诸侯年表》中说：“鲁君子左丘明惧弟子人人异端、各安其意、失其真，故因孔子史记具论其语，成《左氏春秋》。”与这段内容相近的记载也见于班固《汉书·艺文志》中。
这些记载告诉我们，左丘明作《左氏春秋》的目的就是避免孔子的弟子们随意肢解《春秋》本义，为了确保孔子《春秋》的真意，乃依孔子《春秋》为本而立《左传》。
对于孔子与左丘明同观史书之事，严彭祖《严氏春秋》引《孔子家语·观周》篇也有类似的话：“孔子将修《春秋》，与左丘明乘，入周，观周与周史。归而修《春秋》之经，丘明为之传，共为表里。”这段记载，说明了左丘明创作《左传》，深受孔子思想的影响。
《左传》不仅有着极其重要的历史价值，也有着鲜明的儒家思想属性。左丘明不仅是一位杰出的历史学家，更是一位出色的儒学家，他在《左传》中宣扬了“尊礼”“敬德”“保民”“慎罚”等思想，把儒家思想的经义进一步发扬光大，从而奠定了后世儒学的理论根基。
左丘明在《左传》中写出了“人谁无过？过而能改，善莫大焉”这样的话，与孔子思想同本同根同源，是儒家文化的一脉相承。从这个意义上来说，“人非圣贤，孰能无过”真的就是源自孔子，源自至今还对中国人有着巨大影响力的儒家思想文化。（张文平）