民营企业的发展存在着两个问题，一个是理论认知上的误区，一个是既得利益者的阻挠。
就理论而言，如果用剩余价值理论看待民营企业，必然得出排斥甚至否定的结论。
因为，剩余价值理论告诉人们，资本来到世间，从头到脚每个毛孔都滴着肮脏的东西。
剩余价值理论还告诉人们，资本家有百分之五十的利润，就会铤而走险；有了百分之一百的利润就敢践踏人间一切法律；有了百分之三百的利润就敢冒上绞刑架的危险。
总之，资本家与工人之间的关系，是剥削与被剥削的水火不相容的对立的关系，资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是不可避免的。
大家看看，如果按剩余价值理论的逻辑，民营企业还有存在的必要吗？
理论认知上的误区
问：不能用剩余价值理论看待民营企业，那么剩余价值理论错了吗？
答：没有错。剩余价值理论是对的，但不是绝对正确！
因此，用剩余价值理论看待民营企业这一做法本身就是错误的，理由很简单，因为，这是把剩余价值理论当成了绝对正确的永恒真理看待。
范围论认为，一切科学的东西，都仅仅只是在一定的范围内才是正确的，永恒的真理是不存在的。
实际上，马克思恩格斯，从来没有把剩余价值在内的所有理论当成绝对正确的永恒真理看待，不仅如此，还旗帜鲜明地反对永恒真理。
在《反杜林论》中，恩格斯对永恒真理作了专门的批判。
永恒真理是杜林鼓吹的谬论，杜林认为，人的思维是至上的，因而人的认识具有“无条件的真理权”，“真正的真理是根本不变的”。
恩格斯认为，“如果人类在某个时候达到了只运用永恒真理，只运用具有至上意义和无条件真理权的思维成果的地步，那么人类或许就到达了这样一点，在那里，知识世界的无限性就现实和可能而言都穷尽了，从而就实现了已经数出来的无限数这一著名的奇迹。”
在《反杜林论》中，恩格斯考察了人们认识领域的三个部分(现在一般划分为自然科学和社会科学)，得出如下结论：“真理和谬误，正如一切在两极对立中运动的逻辑范畴一样，只是在非常有限的领域内才具有绝对的意义。”
他举著名的波义耳定律为例，发现“波义耳定律只是在一定的范围内才是正确的。”
范围论的研究也证实了这一点，范围论认为，在认识世界的过程中，由于人类的眼睛观察到的仅仅只是某一范围的东西，因此，人类认识的成果也具有范围性的特征，一切科学的东西，都仅仅只是在一定的范围内才是正确的，永恒的真理是不存在的。
剩余价值理论也是这样，它仅仅只是在一定的范围内才是正确，这个范围是由它的理论基础确定的。
著名哲学家波普尔的证伪主义，也涉及到如何看待马克思主义。他的观点很明确，“衡量一种理论的科学地位的标准是它的可证伪性或可反驳性或可检验性。”也就是说，不可证伪或不可反驳或不可检验，总被解释为正确的理论是非科学的。
他举占星术为例。占星术士们，为了逃避证伪，总是把自己的解释和预言都讲得相当含糊，以致任何有可能驳倒他们理论的事情他们都能解释得通，从而使预言不会失败，变得无从反驳。这是典型的占卜者的伎俩。
波普尔说，“马克思主义的历史学说，尽管它的一些创建者和追随者做了认真的努力，最后也采取这种占卜者的做法。在这种学说的一些早期表述里（例如马克思关于‘未来社会革命’的性质的分析），他们的预言是可以检验的，而且事实上已经被证伪了。然而马克思的追随者不但不接受这些证伪事例，反而重新解释这个学说和证据以便使之相符。这样他们营救这个学说不至受到反驳；但是这样做的代价……是破坏了这个理论所大肆宣扬的科学地位。”波普尔从证伪主义的视角说的非常明白，凡科学的东西都是可证伪的，如果马克思主义不可证伪是永恒真理，那就破坏了马克思主义的科学地位，把它等同于占星术。
实际上，无论是马克思还是恩格斯，从来没有把他们的理论当作永恒真理看待。《共产党宣言》的七篇序言中，我们看到，一八四八年《共产党宣言》发表后的四十五年中，马克思和恩格斯一直在修改其中的一些提法和结论，这恰恰体现了马克思恩格斯对理论的科学态度。
列宁继承了马克思恩格斯的科学精神，没有把马克思的多国胜利论当作永恒真理看待，所以取的十月革命，毛主席继承了马克思恩格斯列宁的科学精神，没有把城市中心论当作永恒真理看待，所以取得中国革命的胜利。
革命导师及毛主席的实践证明，永恒真理是不存在的，任何科学的东西都是可证伪的。
但是，我要说明的是，波普尔的证伪主义是对的，但他反对归纳主义和证实的科学原则，为休谟问题提供了理论依据，动摇了科学大厦的根基。这也说明证伪主义是对的，但不是永恒真理。城市中心论给中国革命造成的巨大损失，这惨痛动教训正是对不存在永恒真理的绝好证明。
范围论的研究认为，科学理论必须是证实的，又必然是被证伪的。真理性和范围性，是科学理论的基本特征。
剩余价值理论也如此，既具有真理性又具有范围性，它有它适用的范围，并不是无处不适用无处不正确！
剩余价值理论的理论基础
只有了解剩余价值理论的理论基础，才能明白为什么不能用剩余价值理论看待民营企业。
剩余价值理论，是建立在无产阶级和资产阶级两大阶级之间对立的基础上的。
剩余价值理论，被恩格斯誉为马克思一生中两个最伟大的发现之一。恩格斯认为，由于剩余价值的发现，马克思揭示了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。
恩格斯是对的，但是，这只是资本主义生产方式不成熟时的情景。
当时正处于十九世纪四十年代，英国的工业革命已经完成，法国的工业革命也在进行，德国在莱茵和西里西亚也出现一批使用机器的工厂。大机器生产正在取代个体手工业和工厂手工业的地位。资本主义的生产方式已经确立。
随着工业革命的发展，产业工人的队伍迅速扩大和集中起来，而那些大批破产的手工业者和失去土地的农民也变成了无产者，社会分化为简单的两个对立的阶级，即无产阶级和资产阶级。而且无产阶级和资产阶级之间的矛盾日益尖锐，1883年和1884年的，法国爆发了两次里昂起义，1836年至1848年英国出现了持续十二年的宪章运动，1844年德国爆发了西里西亚纺织工人起义。
这三大工人运动，标志着在资本主义社会无产阶级和资产阶级作为两大对立的阶级已经形成，标志着无产阶级已经带着自己的要求作为独立的力量登上了政治舞台。
马克思主义产生于德国并不是偶然的，德国无产阶级和资产阶级作为两大对立的阶级之间矛盾激化，为马克思主义的诞生创造了必要条件。
《共产党宣言》是马克思主义的第一个纲领性文件，《宣言》说:“但是，我们的时代，资产阶级时代，却有一个特点：它使阶级对立简单化了。整个社会日益分裂为两大敌对的阵营，分裂为两大相互直接对立的阶级：资产阶级和无产阶级。”这是剩余价值理论产生的理论基础，也是我们理解马克思主义及剩余价值理论的钥匙！
马克思的《资本论》及剩余价值理论，就是建立在无产阶级和资产阶级两大阶级对立之上的。
资本主义生产方式并不是一成不变的，无产阶级和资产阶级之间的关系也不是一成不变的，如果这些发生了变化，也就预示着剩余价值理论的理论基础也会发生了变化，这与马克思主义的唯物辩证法是相符合的。
剩余价值理论的理论基础发生了变化
之所以不能用剩余价值理论看待民营企业，是因为这个理论的基础已发生了变化。
实际上，同马克思一样，资产阶级的经济学家、以及政治家和思想家，也注意到了无产阶级和资产阶级两大阶级对立的状况，并且也在寻找解决的路径，同马克思不同的是，亚当．斯密斯、卢梭以及孟德斯鸠等人是从制度设计着手的。也正因为此，我们看到，马克思以后的资本主义社会，并没有按照马克思恩格斯预测的方向发展。
首先是“多国胜利”成为不可能，其次是，自马克思后，三大工人运动那样大规模的无产阶级革命运动似乎再没有发生过，无产阶级和资产阶级两大对立的状况有所改变。无论是英国法国和德国，还是美国，资本主义社会中资产阶级和无产阶级，已不再是两大对立的阶级。社会阶层发生了变化，纯粹意义上的无产者作为一个阶级，几乎不存在。极富与极贫占社会的极少数，即使极少数极贫者也会得到社会的救助。
世界上许多的现代化发达国家，都是一种两头小中间大的橄榄型社会结构，比如日本、美国、英国以及德国等国家，中产阶级占总人口总数的比例超过50%以上，中产阶级占人口的绝大多数。
从社会学意义上说，中产阶级的壮大，使得对立的贫富两极成为一个连续性的排列，每一个社会成员都能看到拾级而上的希望，有助于舒缓贫富差距蕴蓄的对立情绪、以及由此衍生的系列社会问题。总之一句话，橄榄型社会结构，具有对社会贫富分化较强调节功能，和对社会利益冲突较强的缓冲功能。
正是这种橄榄型社会结构，使社会不再可能分裂为两大相互直接对立的阶级：资产阶级和无产阶级，无产者作为一个阶级，已经不存在了。也就是说，剩余价值理论的理论基础发生了变化。
我国的情形也是如此。
改革开放以来，民营企业崛起，民营企业承担了中国社会80%以上劳动力的就业，贡献了50%以上的财政收入。民营企业的存在打破了市场垄断，在市场规律的驱使下，不断降低价格，不断提升产品或服务质量，务求用价廉物美去吸引人、打动人，而不是靠垄断强制性的征服人。民营企业的发展使自由平等的市场经济更趋于完善，也使老百姓摆脱了计划经济的束缚，有了更多选择消费品的自由。
民营企业为中国解决了百分之八十的就业问题，使这些就业者的经济收入有了很大的提高。加之扶贫政策，以及低保等等各种对低收入群体的救助，因此，现时的中国，不要说无产阶级，即使纯粹意义上的无产者也是不存在的。
剩余价值理论的理论基础已经发生了变化，民营企业的老板与工人之间的关系，远远没有达到尖锐对立的程度，它们之间的关系，已不是资本家和工人之间的剥削与被剥削的关系，而是平等的利益合作关系。
资本家是消灭不了的
什么是企业家和资本家？
其实这两者本质上没有什么分别，只是由于马克思剩余价值理论的影响，一般认为，资本家不管工人死活只追求利润，企业家讲创造了多少就业，为国家缴纳了多少税收。
说资本家黑心肠和企业家有良心，是不懂得人的本性。
许多思想家都说过，人的本性，在于他的自私利己性。
也就是说资本家的黑心肠，并不仅仅只是资本家的恶，而是人性的恶。一个骂资本家的人，如果有一天他坐在了资本家的位置，说不定他比资本家的心肠更黑更狠毒！
人的自私利己性无法消灭，资本家也就无法消灭，这是其一。
其二，无论资本主义社会，还是社会主义社会，只要你生产产品，就离不开资本家和工人。
资本家提供工厂、机器、原材料以及其它生产的设备，等等，但是，有了这些还不能生产出产品，或者自己能生产但远不能满足市场的需要。于是，就得招收工人。无论是单方面的资本家还是单方面的工人，都不能创造出丰富的产品满足社会的需要。要生产出产品，要发展经济，就离不开资本家和工人密切合作，谁也离不开谁。就这一点而言，资本家也是无法消灭的。
资本家无法消灭，那怎么让资本家更好地为社会服务呢？
总之，资本的恶是人性恶的具体表现，靠良发现靠自己监督自己先富带后富，只能是偶然的个例，不具有大多数人为之的普遍性。因此，如果某个地方出现资本的恶，恰恰说明地方上监督制约机制有问题。
好的人不如好的制度！提高思想觉悟，不如通过法律法规等制度设计遏制人性的恶。
把剩余价值理论当做永恒真理看待，是对马克思剩余价值理论的亵渎
在现在的中国，不要说无产阶级，即使纯粹意义上无产者也不存在。那么，无产阶级和资产阶级的对立从何谈起。我们不要总是说马克思怎么说，马克思怎么讲。首先我们应当知道，马克思是德国人，马克思是一百七十年前的德国人，不要说现在中国的改革开放民营企业，就是当时的中国，他又了解了多少呢？
剩余价值理论产生于马克思时代，是马克思对他所处的那个时代资本主义生产方式研究后得出的结论。资本主义生产方式是一个动态的发展过程，而不是静态的不变的。这也就决定了剩余价值理适用的局限性。
范围论认为，科学理论超出范围应用，就会产生坏的结果。
有资料显示，民营企业解决了百分之八十的就业问题，为国家贡献了百分五十以上的税收，可以说既利民又利国。
但是现在，如果我们仍然用剩余价值理论衡量现在的民营企业，只能得出消灭民营企业的结论。这与剩余价值理论为无产阶级服务的初衷是相违背的。范围论把正确的东西，超出范围应用，产生与主观愿望相反结果的现象，称为超范围现象。
因此，完全可以这样说，用剩余价值理论看待民营企业，是对马克思剩余价值理论的亵渎！
然而，滑天下之大稽的是，就是有那么一位网红，把马克思剩余价值理论当作永恒真理看待，还被吹捧为爱国主义者！
既得利益者在极力阻挠民营企业的发展
所谓既得利益者，就是通过手中掌握的权力获取较大利益的一个群体，他们一般倾向于维护现行政治和经济制度，维护现状，不希望当前制度有所改变。周公子和北极鲶鱼们正是这样一个群体。
他们是改革开放最初的拥护者，现在却是改革开放的最坚决的反对者，希望重回计划经济时代，因为，唯有此才能保证他们家族权力的延续。
张博树在改革开放之初就说过，不论以什么名义发展市场经济，它都终将成为砖治的掘墓者！
市场经济民营企业的发展，打破了权力垄断的格局，原来在政治上经济上独享的荣光，被民营企业家分享了，而且是通过他们之手分享的，——正是他们为民营企业的运营发展，办理了各种手续，盖了许多个章，在为民营企业的发展铺路架桥。然而，民营企业发展了，民营企业家个个富了起来，住别墅，开豪车，却对他们不屑一顾，而他们却又无可奈何。反而有时，为了形象工程或了自己的钱袋子，还要放下身段讨好人家，虽然心里一百个不情愿。
市场经济民营经济的发展，已经对权力垄断构成了威胁，如果任其发展，那可真要把自己送进了墓穴！
司马南为什么有那么多的忠实粉丝？想必有许多人和我一样，都有着这样的疑问。
自从看了周公子和北极鲶鱼的炫富后，才恍然大悟，司马南正是周公子家族权力的代言人，他的铁粉正是周公子和北极鲶鱼这一既得利益者群体，或者是这群体雇佣的水军。
周公子在朋友圈里炫耀:“王侯将相就是种乎。”话里流露出家族权力带来的那种情不自禁的优越感和兴奋感！而且他也感到了一种把这种家族权力延续下去的责任，他说，“苟利国家生死以，家族传承吾辈责(这句话每天都会在心里反复)。”
周公子是如此自信，是有原因的。因为，只要把马克思剩余价值理论当作永恒真理看待，民营企业就发展不起来！司马南在网上公开讨伐联想，使司马南成了正义的化身爱国的民族英雄，只要司马南不倒，那么回到计划经济就有希望。
从表面看，似乎司马南和周公子毫不相干，但是，本质上却是相同的。司马南把正确的东西超出范围应用，就达到了维护既得利益者的目的。
比如司马南讨伐联想，其罪状有二，一是侵吞国有资产，二是造成贫富差距。然而造成这一切的根源，不在资本，而在权力！
周公子住着500万的别墅，喝着20万一斤的茶叶，吸着1200一条的香烟，和一位副省长吃饭喝了4瓶茅台酒，日常用品及穿戴都是欧米茄、苹果、LV等等，无一不是奢侈品，而北极鲶鱼家有9位数。他们的财富与侵吞国有资产何异？
周公子北极鲶鱼如此富有，这使我想起了为进工地干活办假身份证被浦东警方行政处罚的64岁的农民工，和为了生活而扛水泥的73岁的老太太。这是两个不同的群体，一个富人和一个穷人，一个天上一个地下，试问，这算不算贫富差距呢？
对权力侵吞国有资产现象和造成的贫富悬殊问题，司马南为什么不管不问而把矛头指向了联想呢？原因只能有一个，就是要转移公众视线！
这种因权力造成的贫富悬殊、社会不公等问题，很自然地引起人们的批评甚至于怨恨。
但是，经过司马南讨伐联想，就把人们的视线转移了，就把人们对既得利益者的批评和怨恨，转移到了资本身上，这不正是周公子和北极鲶鱼的权力家族所求之不得吗？
司马南高谈阔论共同富裕，打土豪分田地杀富济贫，重回计划经济时代。果真如此，周公子家族权力就有了延续的可能。这不是周公子和北极鲶鱼的权力家族梦寐以求的吗？
因此，从表面看，司马南和周公子似乎是两路人，但本质上却是一丘之貉！
走出理论上的误区，名正言顺地发展民营企业
孔子曰：名不正，则言不顺，言不顺，则事不成。意思是说，名实不符，道理就讲不通；道理讲不通，事情就办不成。
民营企业的发展也是这样，如果不能正确地看待马克思剩余价值理论，发展民营企业的道理就讲不通，道理就讲不通，资本家的帽子，随时都有可能扣在每一个民营企业家头上。
而且，反对马克思剩余价值理论真理性的最有效的方法，就是把它当作永恒真理看待，这也是司马南维护既得利益群体的杀手锏！
因此，马克思剩余价值理论，是不是永恒真理？这不仅仅是个理论问题，而且是关乎民营企业生死存亡的大问题，不能不引起我们的高度重视。