阳春三月暖洋洋，花枝招展喜迎春。进入三月之后，便进入了北京短暂的春天，各种花儿已经含苞欲放，即将迎来色彩缤纷的季节。可是，大家是否知道北京的三大花卉寺院吗？
今天我们就说一说，这其中的一座，如果用一句话来形容它，最为合适不过，‘千年古寺，年方三十’！
看到这里，想必很多朋友都已经知道了，这座寺庙就是西山大觉寺，因寺内有300多年的玉兰，因此大觉寺玉兰是北京春天踏青的胜景。所以，大觉寺的玉兰花与法源寺的丁香花、崇效寺的牡丹花被称为北京三大花卉寺庙。
大觉寺的历史
不太熟悉大觉寺历史的人，可能对于上面那句‘千年古寺，年方三十’而会感到困惑，那么，我就先从大觉寺的历史开始讲起。
很多人把大觉寺的建寺时间定格在了辽代咸雍四年（公元1068年），因为在寺内出土了一块辽代的石碑，而这块石碑也就随之认为是当时的‘建庙工作笔记’，但是这块辽碑的全称叫做《旸台山清水院藏经记》，从碑文中我们可以得到当时只是修缮寺庙的僧房，可见早于1068年，寺庙就已经建城了。在辽代时期，大觉寺名为清水寺。
到了金朝之后，大觉寺为金章宗西山八大水院之一，并改名为灵泉寺，后因战乱而废弃；在明朝宣德三年（公元1428年），重修寺庙，并改为今日之名“大觉寺”，在随后的岁月中，明朝一直进行修缮维护，到了明末时期，寺庙再度被毁；清朝康熙五十九年（公元1720年），雍亲王（之后的雍正）对大觉寺进行了大修和加建，完工后，请来了迦陵禅师出任住持之位；随后的在清乾隆十二年（公元1747年）在此重修，并赐建迦陵舍利塔。
民国时期，山门遭雷劈损毁，在之后的战争年代基本荒废，直至1992年，大觉寺才正式向公众开放，随后对寺庙进行了大量的修缮，并复原了佛像，所以才有‘千年古寺，年方三十’的这句俗语。
大觉寺的格局
大觉寺坐西朝东，山门朝向太阳升起的方向，这是典型的辽代模式的寺院，因为辽国时期契丹人崇尚太阳，所以当时的很多建筑都是朝日的建筑格局。
寺依山势而建，主要分为中路寺庙建筑，南路行宫和北路僧房所组成。中路自山门向上到龙王堂分别建有一座三间歇山式山门，左右碑亭，放生池/桥，钟楼和鼓楼，接着就是天王殿，也被称为弥勒殿，如今的佛像是在2003年才复原的，穿过天王殿，就来到了大雄宝殿，如今殿内供奉的三世佛是从智华寺迁移过来的，殿北即是无量寿佛殿。
无量寿殿前左右各有一块碑，南面一块是明成化十四年(1478年)所建，刻有《御制重修大觉寺碑》。北面一块明弘治十七年（1504年）为明孝宗所建，刻有《大明敕谕》，记载了明成化十四年（1478年）奉周太后之命重修大觉寺的历史，又称为大明敕谕碑。无量寿佛殿上悬有“动静等观”的匾，是乾隆御笔。
最北端，便是大悲堂，又称大悲坛，里面的佛像已经不复存在，堂内悬有大匾“最上法门”，其北面坡上有迦陵舍利塔，灵泉池，和龙王堂。
南路主要是四宜堂，俗称南玉兰院，修建于康熙年间，是雍正皇帝以自己斋号命名的建筑。四宜堂北是乾隆皇帝题名的憩云轩。
北路基本是僧人居住的地方，而后院的龙王堂是全寺的制高点，在龙王堂前有一水池，称为灵泉。领要亭位于寺院的西南角坡上，是一六角攒尖顶的亭子，名字来自“山寺之趣此领要，付与山僧阅小年”诗，据说是乾隆或雍正所做，旁边还有一石，上刻有乾隆于丙戌年的一首题诗。
大觉寺里的谜团
如果说大觉寺的始建年代是一个谜的话，那么在大觉寺还有另外一个谜，就是塔之谜。
在整个寺院的中轴线上，有一座形制跟北京北海的白塔以及白塔寺的白塔形制很像的塔，塔上边有一圈佛字儿，龙都是五爪龙，起初都认为这座塔是当时迦陵的舍利塔，所以现在也一直被称为“迦陵舍利塔”。但是在大觉寺南边不远的地方，有一个塔院，是专门埋葬寺庙僧人遗骨的地方，迦陵禅师的舍利塔曾经是在那个塔院里，后来倒塌损毁了。
那么如今这座规格很高的白塔，到底是谁的舍利塔，还是有其他什么用途呢，这始终是一个谜。
大觉寺八绝
最后，我们再说一下大觉寺里的八绝：
古寺兰香
说的就是那300多年的玉兰，每当清明前后开始绽放，香气袭人，花瓣洁白又有质感。
千年银杏
在无量寿殿前的左右各有一株银杏树。北面的一株雄性银杏，相传是辽代所植，距今已有900多年的历史，故称千年银杏、辽代“银杏王”。乾隆曾写诗赞誉：
“古柯不计数人围，叶茂孙枝缘荫肥。世外沧桑阅如幻，开山大定记依稀”。
老藤寄拍
在大觉寺山门内的功德池桥边，有一古柏，上有老藤从下部树干分支处长出。
鼠李寄柏
在四宜堂院内，古玉兰的西面，有一颗大柏树，在1米多高分成两个主干，在分叉处长出一颗鼠李树，故称鼠李寄柏。
灵泉泉水
寺院最高处的龙湾堂前有一方兴水池山后的灵泉汇集到水池的龙首散水上，喷入池中。
辽代古碑
松柏抱塔
迦陵舍利塔为松柏环绕，南面一棵松树，北面一棵柏树，松树和柏树的枝条向白塔生长，似乎是要伸手将白塔抱住，因此得名松柏抱塔。
碧韵清池
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