最近也在重新思考盲派中一些重要的点，想要把盲派理顺一些。这其中其实绕不开的就是杨清娟老师的课程。我发现杨老师和蔼可亲，也属于实事求是。只是部分学生也许只看到杨老师断准确的一面，而忽视了其也有很多不准确的地方，因此把杨老师推到了近乎神一样的存在。
但我本人始终保持着独立思考的能力，看问题也是一分为二，从阴阳不同的角度看问题，你就会发现不同的世界。对于民间盲派的理论，目前已经吸收得差不多了，也就是所谓的取长补短。这个取长补短的工作，并不容易，其中就牵扯到很多理论的溯源问题。
今天，就拿其中的一个点：“禄”，来探寻一下。
禄在盲派中看得比较重，被誉为人生三宝之一，也是看财的一种方式。但，“禄”，严格意义来说，它是属于盲派体系中的“体”的范围，而“用”的范围，在盲派里只有“财官”这两个。我一路看下来，这个“禄”，我认为是被歪曲了，至少是被过度解读了。当然了，禄毕竟在盲派中指的是日主的临官之地，是日主的家或身体，所以能代表日主的身体状况，因此禄遇到刑冲破害，往往体现在身体方面，这是符合易理的。但禄本身可以当作财看，就要打个问号了，而且盲派里讲的禄实际是神煞的一种，也就是“禄神”，而不是禄命学里说的“财官”。
“禄”，在古籍中，代表什么？会不会是被现代人歪曲了它的含义？我们一起来看一下。
我们读古文经常见到“不禄”这个词 ，古称士死为「不禄」，意指不再享有俸禄。也就是俸禄、钱财的意思。
在《五行精纪》中说：“如甲人用己为正禄，即有科名，戊为偏禄。以辛为正官，庚为偏官”，这段话说的“禄”其实是子平法的“正财”和“偏财”。也就是《五行精纪》中，禄为财。《继善篇》里说：“六壬生临午位，号曰禄马同乡；癸日坐向巳宫，乃是财官双美。”《继善篇》最早应该是记录在《渊海子平》里。因此，在子平法中，禄马等同于财和官，具体禄是官还是马是官呢？《三命通会》里说：“禄即官，财即马，二句同一义也”。当然这是三命通会里说的，也是目前主流的说法。
“禄”以及“马”，在各著作当中，更多的被认为是神煞，也就是日主的临官之位，而“马”则是指的“驿马”这个神煞。关于这一点，我们要分清楚，不能稀里糊涂的。
因此，我认为盲派里面讲的“禄”，是神煞是日主的临官之地，代表日主的身体，不代表财官（但后人可能对这个禄有混淆，所以认为“禄”也代表钱财）。实际上，所谓的人生三宝，印、食、禄。一个是保护我的，一个是长寿之星，一个是代表自己的身体，都是非常重要的东西，是和日主息息相关的东西，因此不能坏。从这个角度出发，大家应该知道如何看待盲派里面的“禄”了吧？
总结下来就是：八字有“禄（神煞）”，我们只能说这个八字的人衣食无忧，而不能说这个八字的人有贵气，因为这是不同的概念。
取长补短，去除糟粕保留精华，这真不是一件容易的事情。对于盲派这个特殊的命理体系来说，因为它的庞杂，所以这个工作就显得尤其不容易，诸如主宾、体用、家里家外、虚实、寻根等等这些理论体系，真的需要认真审视。它如同一块满是尘埃的钻石，需要你认真擦拭，方能大有所获。