一段“10个外甥扎堆拜年舅舅挨个扫码”的视频在网上引发戏谑。虽然风评趋向是“这下私房钱不保了”，但是直接观感里的“去仪式化”却也是很明显的。我们很清楚，就当下而言，外甥给舅舅拜年，就算“磕头”仪式不再那么被讲究，但是“现金装红包”好像还是比较主流的方式。
之所以这样强调，并非认为“打开收款码去拜年”的行为就完全丢掉了压岁钱的传统，而是伴随着生活方式的改变，不仅拜年的形式在变化，就连拜年的意味也在发生变化。要知道，在很长一段时间里，晚辈给长辈拜年，就算压岁钱是物质性的，但是形式上和精神上，却比较严肃和形而上。
起码就晚辈来讲，就算内心只想赶紧拿到压岁钱，但是行为上却也必须表现出收敛和庄重，也就是说在压岁钱的互动中，长辈和晚辈的界限是分明的，而且长辈地给予和晚辈地接收也是清晰的。
可回到“10个外甥扎堆拜年舅舅挨个扫码”的图景里，形式已经被简化到极致，不仅“磕头”被娱乐化了，就连“给压岁钱”也变成了“要压岁钱”。强调这些，并不是想基于形式被简化到极致去批评什么。
而是想说，压岁钱互动正从“长幼关系”的“重辈分”走向“至亲关系”的“重互动”。因为从根本上讲，外甥敢于直接跟舅舅“要压岁钱”，本身也反映出“大家庭”关系的亲密性，而非只是一场简单的“压岁钱互动”。
甚至更普遍地讲，“压岁钱互动”在“长幼关系”之外，还包含着长辈与长辈之间的暗合互动。尤其对于都有儿孙的晚辈，往往很看重这种“压岁钱互动”。说到底，压岁钱除了直接的意义，还蕴含着世俗交往的作用。
具体的体现，一方面在于“压岁钱互动”的惯例性；另一方面在于“压岁钱的数目”，并且在具体运转时也是符合差序性的。也就是费孝通强调的差序格局概念，它表示中国人在交往时以己为中心，逐渐向外推移，以表明自己和他（她）人的远近关系。
当然这里强调的是“压岁钱互动”之于世俗的意义，而对于晚辈来讲，未必都清楚其中的人情交织。因此对于“打开收款码去拜年”的行为来讲，舆论层面所言的这届外甥“吓”到舅，更偏重调侃，而非外甥们真的就是为了要钱、舅舅真的被“吓”到了。
实际上，从视频的拍摄视角及视频的传播风向就能看出来，家人在记录下这一幕时，内心应该是欢乐的。因为看到“外甥跟舅舅要压岁钱的样子”，家人视角下，更多会往亲近上理解，而非外人视角下的“缺乏仪式感”。
就此而言，对于“10个外甥扎堆拜年舅舅挨个扫码”这一幕，必须从家人视角和外人视角两个层面去综合的理解，才可能走向积极的解释，否则很容易被部分守旧的人理解为“没大没小”、“不合礼法”、“丢失传统”等等。
毫无疑问，中国人关于压岁钱的价值理念和仪式风俗正在发生着深刻的变化，虽然它只是过年的一部分，但是也反映出了人们对过年仪式感的重新定义。起码就红包转移方式来讲，确实已经在改变了。
这个很像近几年随礼金从“必须现金”到“可以扫码”的变迁。可能刚开始人们觉得有些别扭、有些不够庄重，但是伴随着越来越多的人开始适应，就意味着真正改变了。毕竟人们最终会发现，“10个外甥扎堆拜年舅舅挨个扫码”不见得真就不如“10个外甥扎堆拜年舅舅挨个发红包”体现出的关系好。
这也再次说明，越来越多的人，更在于真正的互动，而非在于结构性的礼法实践。当然这也只是个开头，可能全面的转变还需要很长时间。不过依然要清楚，压岁钱互动之于人际关系的内核“交换”短期内是不会被动摇的，也就是世俗性之于压岁钱的作用终归是难以改变的。因为中国谚语的“人情人情，在人情愿”早已道出了世俗性的真相。