1940年8月8日夜，德钦昂山化名唐龙祥，和另一位化名唐苏堂的同事，在当地华人的帮助下， 换上唐装， 悄悄登上登上一艘由华人海员掌握的挪威籍海轮"海利“号，从仰光出发，于8月24日抵达厦门市所在的鼓浪屿岛。
他们此行是打算去延安和中国共产党取得联系， 将共产党的经验复制到缅甸， 以实现缅甸的独立。但是他们刚从厦门上岸就被日本人盯上了。
德钦昂山本命昂山， 他的女儿，就是现在被缅甸军政府 关押着的昂山素季。德钦一词，缅甸语中意为“主人”的意思，。1931年缅甸知识分子成立第一个民族主义的政党“德钦党”，德钦的意思就是缅甸人要成为缅甸的主人，该组织成员为了表达自己反抗英国殖民统治的决心， 在自己的名字前冠以“德钦”二字。昂山是在1938年从仰光大学毕业以后， 加入该组织的。
德钦党之于缅甸， 就好比当年的同盟会之于中国。从德钦党中几乎分化发展出了后来缅甸独立初期的所有政党。从这个党组织里走出来的人物几乎影响了缅甸前半个世纪的政治。在研究缅甸历史的时候， “德钦”更像是一个辈分， 当看到某个人物曾用名带有德钦二字时，我们基本就可以知道他参加革命的有多早。
彼时的缅甸，尚处于大英帝国的殖民统治下，又属于日本入侵的前夜，民族意识刚刚觉醒， 一大批刚刚从大学走出来的年轻人， 满怀热血和迷茫， 四处探寻着救国的道路。
今天， 我们的主角 ，是来自中国南边的又穷又苦又无可救药的邻居——缅甸。
昂山从缅甸出发的时候， 他还有一层身份，缅甸共产党总书记。缅甸共产党是德钦党内一部分具有马克思主义倾向的年轻人组建成立的，在德钦党内属于核心党派。成立以后， 这群小伙子在革命经验上比较空白， 四顾环视， 国外也只有苏联和中国的共产党发展的还不错，苏共虽然已经成为执政党， 但距离太远， 反倒是中共和自己的情形有点类似， 于是准备从海路北上， 借道厦门前往延安， 寻求真理。
提醒一点， 他们此时的目标是反抗英国的殖民统治，以实现缅甸的独立。
没想到刚上岸就被日本特务盯上了，在日本人的劝说下，昂山忽然觉得日本的法子也不错，在整个东亚只有日本混的最好，中共虽然混的勉强也有起色， 但此刻正被日本人压着打。于是昂山改变初衷， 决定和日本人合作。
大家先别跺脚， 抛开立场看， 昂山的做法其实是比较现实的一种。毕竟他心中的第一要务是让缅甸独立， 至于未来走什么路线问题， 他自己可能还没想好。况且日本虽然在中国作恶多端，但此时的日本，对英国占领下的缅甸还没有任何侵略性的行为。
1940年11月， 德钦昂山化名缅田门义，改道台湾抵达日本，在日本待了两个多月，和日本人充分研究了“联日抗英”的设想以后， 在次年三月启程回国。随机脱离了缅甸共产党。随后昂山在缅甸挑选了首批三十名德钦辈的成员，号称“三十志士”，然后四月份抵达日本占领下的海南岛秘密接受日本人训练。
1941年年底， 昂山等人回国，组建“缅甸独立军”，昂山任副总司令， 接受日本人的武装， 开始与英军开战。次年年初， 在独立军的协助下，日军长驱直入，三个月不到的时间， 就将英国人打的落花流水。
三月份，第一批中国远征军入缅支援英军。但是在昂山和缅甸人看来，中国人是来帮助英国侵略军的，中国远征军入缅，就是要帮助英国人继续殖民缅甸。因此， 缅甸上下对中国远征军极为仇恨，四处搞偷袭。
当然，主力还是日本人， 在缅甸人和日本人的进攻下，后来的事情我们都知道了，我们的第一批去的人， 十之八九，都死在了那里。
1942年的7月份， 缅甸全境被日本人解放。随后日本人导演了“缅甸独立”的闹剧，由昂山出任伪政府的国防部长，昂山的战友， 后来的缅甸总统吴努担任外交部长，国家总理和元首是英国占领期间的缅甸总理巴莫。
之所以叫刚“独立”的缅甸新政府为伪政府， 是因为整个政府的实权都在日本顾问团的控制下。
那一年，昂山才27岁，他只是个满腔热血的爱国青年，格局没有那么大。所以，我们要对他之前所做的一切表示理解。但对他给中国远征军基于维护我们大后方补给线进入缅甸所造成的伤害， 我没法原谅。
中国远征军第54军第198师阵亡将士墓
1942年， 世界反法西斯战争已经打了三年， 抗日战争已经打了11年， 昂山对日本人什么德行居然一无所知。
接下来日本人对缅甸的奴役让“昂山将军”大开眼界，全面控制缅甸以后， 日本人撕下面具， 将缅甸人控制在铁蹄之下，将缅甸变成日本侵略其他国家的战略根据地。 但是引狼入室的昂山对此表示已经完全无能为力。
直到1944年， 日本人在太平洋战场上被美国人打的节节败退，昂山等人发现机会来了，马上联络当年从德钦党走出来的各个民族党派，组织大家成立一个统一的政党联盟（当初的缅甸共产党也在此时加入联盟）， 为了获得国际的理解和支持， 新政党名字就叫“反法西斯人民自由同盟”。
没错， 一看就是反法西斯的。
后来的故事没啥好讲的， 在世界反法西斯胜局已定的形势下， 缅甸反法西斯同盟也很快借助中国和英国人的帮助赶走了日本人。
二战结束后的1948年1月，随着英国的战略收缩，以及缅甸的独立已经成为无法阻挡的趋势， 缅甸最终获得独立。 不过为了独立四处奔走的昂山， 没来得及看到这一天， 他在1947年7月19日，被另一个党派“爱国党”主席吴素以不够爱国为由派人刺杀。
吴素眼中昂山的不爱国， 主要源自于昂山和缅北各少数民族签订的《彬龙协议》。这份协议的核心思想是用高度的自治权换取缅北几个少数民族留在缅甸内共同建国，
日后少数民族保持自治甚至追求独立的法理性， 都是来自于这份文件。
缅甸的内部乱局， 有两大难解之题。一个是中央和地方的的矛盾， 换句话说是以缅人为主的中央和以其他少数民族为主的地方之间的矛盾。另一个是缅甸中央内部的文官和军方的矛盾， 也叫民主派和军人派之间的矛盾。
我们先说第一个。
缅甸的民族非常的复杂， 全国大小民族135个， 最大的缅族占比65%，第二大民族掸族约占8.5%，剩下的克伦族、若开族、孟族、克钦族等等占比自此以下，人数几乎少的可怜。
缅北山地民族族源其实并不复杂，祖上主要是来自历朝历代中国西南部的各个羌族部落南迁，加上明清换届，一部分南民汉人迁移，混合杂居而来。中国西南的民族， 从两汉时期开始主要都是以世袭的土司制度为主（到元朝完全形成）。简单概括就是两点， 对辖区土地的世袭所有权和对土地上人民世袭的统治权。（土司的统治权并未一劳永逸， 也会因势力增长存在“改朝换代”）
缅北的山地民族由于和我国西南地区的渊源， 也承袭了土司制度。
比如缅北果敢这个地方，早先是明朝应天府一个叫杨高学的农民，在明朝末年跑到大理， 娶了个媳妇生了个儿子叫杨映。一家子在清军入关以后迁到果敢一带居住， 属于其中的“兴达户”部落，这个部落在果敢各个部落里发展最快， 后来成为核心部落。杨家人在这里混的风生水起，杨映的儿子在1730年被推举为首领， 随后经过杨家几代人的经营， “兴达户”部落辖区逐渐扩大， 附近的部落纷纷前来寻求保护， 到乾隆的时候， 杨映的曾孙杨有根将“兴达户”改名果敢， 也就是现在的果敢地区。
杨有根的儿子杨国华在道光时期成为果敢第一任土司。
从此直到缅甸独立以后， 杨家人都长期把持着果敢这一地区的控制权。后来的果敢王彭家声当初也是在杨家手下做事的。
缅北其他山地民族基本流行的都是这种世袭的土司制度，一句话， 他们的权力仅仅来自于血统，而非中央政权。
土司对中央政权仅有臣服和纳贡的义务， 但其世袭权力不受外界干扰。
英国占领时期的缅北土司们
十九世纪， 英国人通过三次英缅战争之后， 灭掉了缅甸贡榜王朝， 将缅甸纳入囊中。擅长玩平衡政治的英国人在缅甸实行“分而治之”的策略， 简单来说， 就是南方的缅族聚居区归英国人统治， 各地的山地民族也直接由英国人统治， 这种玩法的结果就是，缅北的山地民族不需要臣服于缅族政权， 而只需臣服于英国人。长此以往， 就割裂了山地民族的归属感。
英国人的“分而治之”是缅甸中央和缅北民族矛盾的第二个原因。
我们换位脑补下， 某天， 缅北山地民族的头人们睡觉醒来， 突然发现英国人走了， 然后山下来了一群陌生的缅族人，告诉我要革命了，赶紧下山接受收编。你谁啊？
好好的土皇帝不让干了，这谁受得了啊。
偏偏缅甸的当家人缅族的政治精英们，天然具有一种至死不渝的热情，即建立一个唯缅族独尊的国家， 而将其他少数民族置于不对等的被统治的地位。这种统治可不仅仅是政治上的服从，还包括文化、语言、经济上的同化。这跟我们的民族自治不适应一个内涵。
早期的德钦党， 定下的历史使命就是建立一个包括各民族在内的广义上的缅人国家，但是这个缅人国家只能由缅族人来统治。昂山为了维护缅甸的大一统， 退而求其次， 以维持山地民族自治为条件换取各个民族留在缅甸境内。但他继任的同事们可不这样想。
作为回应， 缅甸独立的第一年， 缅甸国防军中的克伦族就发动叛乱， 一度占领缅甸二分之一的国土， 后来还是在吴奈温的镇压下平定。但其他各民族都看到了克伦族的下场， 因此独立伊始，缅甸的几个大一些的少数民族都警惕的保持着自己的地方武装，坚持不上交军权。
也 因为这个原因， 缅甸的国防军主要是缅族人组成，中央政府也主要是缅族人控制。政府是各管各的， 军队也是各管各的， 一点家庭的温馨感都没有。就好比一对夫妻不仅钱财分开算，连睡觉都分床， 这婚姻有啥过头？
缅族政治精英们的这个追求， 不仅仅体现在军政府长期对山地民族的军事打击上。就在三年前， 被誉为“民权斗士”的昂山素季就因为涉嫌对罗兴亚人实行种族灭绝而被控告到海牙国际法院。在狭隘的民族立场上， 民主的昂山素季和专制的军政府们立场是完全一致的。
最后一个造成双方裂痕难以愈合的核心原因， 就是缅族和山地民族在经济上的割裂。
我们看缅甸的政区图，缅甸全国分为7省7邦2直辖市，7个省和两个直辖市主要是缅族聚居区， 占据了缅甸中部广阔的平原地带， 适合发展农业和对外贸易，而且开发历史比较早，经济相对富庶。剩下的7个邦全部是少数民族聚居区，散落在缅甸四周的高原和山地地带，虽然我们看到电影金三角那些山地之间也会有一些种植水稻的经济活动， 但整体地形有限， 农业难以展开。加上历史上山地民族一直出于相对原始的部落制度，经济及其落后。
两者的差距就像我国青藏高原和长江三角洲的差距。实际上 缅甸去年的 gdp按照汇率折算还不如我国的宁夏自治区。
民族间的贫富差距让双方始终没法尿到一个壶里去。
矛盾这么巨大， 缅甸国防军到底有没有实力彻底征服山地民族呢？
虽然说这些山地民族武装， 实力强大的也不过几万人， 但缅甸国防军也确实是菜的不行。一方面是国防军虽然人数多，有财政支持， 但面对的地方武装是在太多，打赢或许不是啥问题， 但想彻底铲除， 就有点力不从心。不仅如此， 军政府执政的1962年——2008年中，由于对内实行独裁， 经济治理的一团糟（这一点我后边会再细讲），因为独裁又被美国为首的西方道德婊们全年制裁，经济差的一比，家底都被掏空了， 想要进一步强军也难为无米之炊。
克钦独立军
当初国军李弥残部退守缅北地区， 缅甸国防军倾全力打都打不下来，反而付出重大的伤亡， 最后还是不得不找到联合国去投诉， 才迫使台湾老蒋协调撤军。
退守缅北的国君营地标语
而缅北这边，不仅有地形和主场优势， 还曾先后接受过国民党黄埔系和国内解放军的调教， 除了人数和装备差点， 战斗技能完全不输于南方。
以上各个因素综合起来， 就是缅甸中央和地方几十年无法真正和解的主要原因。说到底是缅族政权即没有实力建立一个绝对统治的中央集权国家， 也没有底线接受一个各民族和谐共处的缅甸。微观上将山地民族由于和缅族文化、经济、政治上的割裂， 始终也不愿意融入到缅族人主导的国家体系中去。
和平可以， 但平等未必能行。
不过，缅族人这种唯我独尊的思想也最终反噬到自己身上。在长期和山地民族的撕扯中， 缅甸军方的势力逐渐呈现出尾大不掉的趋势。这就要讲到另一条无法调和的矛盾——文官政府和军方的矛盾了。
文官政府和缅甸军方， 其实一开始是一家子。
1962年第一次军事政变， 发动军事政变的吴奈温和被推翻的吴努，都是昂山在仰光大学的校友，也都是德钦党早期成员，堪称昂山的左膀右臂。三人都是缅甸国防军前身缅甸独立军的创始人。日本在缅甸扶持伪政府成立的时候， 昂山是国防部长， 吴努是外交部长， 吴奈温是后来接替昂山的国防部长。
在仰光大学的时候， 吴努是仰光大学的学生联合会主席， 昂山晚一年， 是下一届的学生联合会副主席。
吴奈温参加革命要比昂山早点， 1932年德钦党刚成立的时候，吴奈温就在里边混了， 后来跟着昂山去海南岛参加“三十志士”集训。
仰光大学的这群热血青年， 一开始混革命的时候， 其实并没有太明确的方向感， 什么社会主义路线、资本主义路线、立宪路线等等他们都不是很熟， 后来接触到哪一个就研究哪一个。反正是能救国就行。
1947年的昂山一家，图中两岁的小女孩就是后来的昂山素季
所以昂山和吴努先接触的是马克思主义， 于是就先入为主的准备搞社会主义，甚至为此和其他几个同学组建了缅共。后来搞到一半发现光有信仰还不够， 手里没有枪杆子， 刚好日本人出现了， 于是马上改头换面借助日本人的力量发展军事。
我们要理解这群刚踏入社会的年轻人，因为他们的核心理念就是追求缅甸独立，为了实现这个目标， 通过什么手段去实现并不重要，缅甸独立最重要。
昂山在建国前夕被刺杀，所以建国以后吴努出任政府总理，而好朋友吴奈温则走职业军人道路， 先后出任国防军总司令，国防部长等职。
在对待少数民族的态度上， 吴努和吴奈温的目标是一样的， 就是取消少数民族的自治地位， 在语言、文字、信仰上同化少数民族， 建立一个不分你我的大缅族国家。
为此， 执政的吴努政府对许诺的部分少数民族建邦的承诺迟迟不予兑现，甚至取消1947年宪法给与的一些民族自治特权，经济上减少中央补贴，文化上要求学校只能教授缅语，并推动佛教在少数民族地区的传播。
对于吴努的做法，少数民族一开始就掀桌子了。人数比较多的几个民族眼见政府出尔反尔， 马上组建了自己的民族武装，其中的克钦族甚至连自治也不要了， 直接要独立。所以在缅甸独立的最初十几年里， 缅甸的内战基本就没停过。
缅甸的地形，中部平原为缅族聚居区
国防军今天打克伦族， 明天去打克钦族，过几天还要去若开收拾一下穆斯林，整个国家的经济和社会秩序一团糟。
国防军长年征战四方的结果就是吴奈温在军中的势力越来越稳固。原本是仰光大学校友一起创建的军队， 在长年的镇压中，逐渐建立了对吴奈温将军的忠诚， 以及积累了对少数民族的仇恨。吴奈温的野心也与日俱增。
1960年， 吴努还是要坚持他那一套， 搞经济和文化同化，强硬派吴奈温看不下去了，像你这么搞，猴年马月才能成功？
于是两年以后， 吴奈温发动军事政变， 将他的这位仰光大学小学弟一脚踹开， 自己出任总理， 建立了缅甸军政府统治。
吴奈温
这是缅甸第一次军事政变， 但是也从此打开了潘多拉魔盒。
缅甸的国防军， 是缅族的国防军， 而且是一支经常跟其他民族开战的缅族国防军， 又没得什么跨越民族的信仰，又不怎么懂政治，所以理念上要比文官政府偏激很多。在缅族政治精英的长期洗脑下， 这帮军队大老粗早就认可了大缅族主义。一旦被洗脑， 他们要比领导更激进。
缅甸国防军从此获得一种使命感：保护大缅族主义。
当然， 我个人也不排除吴奈温同志是想满足自己的权力野心。
吴奈温上台以后，不知道谁给他出的主意， 突然要宣布在全国搞社会主义！于是， 全国除了农村的小农经济原封不动， 其他所有经济一律收归国有， 街上的小摊小贩今天还在摆摊， 通知的广播刚一结束， 马上就冲过来一帮士兵，告诉你所有东西归国家了。所有的外资或者被驱逐， 或者被没收。大量来不及撤走的华人的商铺也被掠夺，中缅蜜月期结束，这也间接导致六十年代我国开始扶持缅共在缅北的发展。
这简直是对社会主义最高级的抹黑。
要知道，此时根正苗红的缅甸共产党还在农村打游击呐！
西方国家也因此开始了对缅甸长年的制裁。
这种所谓的国有化， 与其说是社会主义路线，不如说是缅甸军方私人所有的经济。为了稳固统治， 吴奈温取缔了国内所有政党， 只保留了军方成立的缅甸社会主义纲领党。
经过吴努的笨折腾和吴奈温的瞎折腾， 缅甸从建国之前的南亚小富国，终于成为被联合国钦定的世界最不发达国家之一。
言归正传， 吴奈温上台以后， 执行更加激情的少数民族政策， 比起吴努的同化政策， 吴奈温更倾向于从政治和军事上搞定对手。
举个方便理解的例子， 吴努只是要求由中央任命少数民族自治邦的长官， 吴奈温直接强行取缔地方土司的制度， 甚至取缔几个地方邦的建立。
军事上，奈温对少数民族武装采取坚决镇压策略， 尽管偶尔为了歇口气也同意和对方和谈， 但和谈的前提是对方武装先放下所有武器。这谁愿意接受啊，几十年下来， 缅甸的民族武装越打越多，民族矛盾越打越尖锐。根据统计， 到八十年代末，缅甸国内总共存在29支少数民族武装。
为了维持军事开支上的不足， 奈温政府甚至允许地方部队贩卖毒品， 以补贴军费。一部分地方部队首领尝到甜头，转而做起了职业贩毒路线，甚至一些地方部队直接跟民族武装混到一起。
从1948年建国到1983年，35年里缅甸的军费累计支出达到583.5亿缅元，年均17.1亿缅元，占财政开支的四分之一。军政府不仅没有能力在少数民族地区搞经济建设， 连本土地盘也没能力搞。
这就又导致另外一个问题出现。
在长期的军事统治下，不仅少数民族疲惫不堪， 缅族人民的境遇也每况愈下。大家的日子过得是一天不如一天。时间来到八十年代， 大家是在撑不下去了， 于是开始上街游行， 搞示威。
上街反对军政府的僧侣
1988年3月， 缅甸爆发反对军政府统治的示威， 军警开枪镇压，流血事件开始出现。也正是在这一年， 已经在英国长大成人结婚生子的昂山素季修炼完毕，回到缅甸。由于父亲昂山崇高的声望， 她一回国就引起了各界的关注和支持。
这年的8月26日， 仰光爆发超过百万的群众集会示威活动，昂山素季冒着被军政府刺杀的风险， 在现场面对百万群众发表演说， 抨击军政府腐败。在集会上，她用极富煽动性的语言发表演讲，令许多在场的民众印象深刻。被煽动的缅甸人民发现，他们盼望已久的领袖诞生了。从那一刻起，昂山素季不再是一名旁观者，而是从此正式站在了这场政治斗争的舞台中心。
1988年8月仰光百万集会
后来的事情我们都知道了， 昂山素季从此一战成名。并因此成为西方人眼中的民权斗士，缅族人的救世主。
888运动中演讲的昂山素季
但军政府的统治并没有就此终结，1988年吴奈温迫于压力下台， 新政府没法控制局势， 几天以后，以国防部长苏貌上将为首的高级军官再次发动政变， 缅甸继续维持军政府统治， 只不过是换届而已。
不过苏貌军政府以及后来的丹瑞军政府基本放弃了奈温那一套主义，放弃了“社会主义路线”，也放弃了对少数民族的军事镇压和政治强权的路线。
但请不要放弃幻想， 无论是吴努路线，还是奈温主义， 都是对少数民族及其不平等的路线。
而随着昂山素季的王者归来， 消失四十多年的文官政府也即将重新开始它的使命。
在国际几十年的制裁和国内民主运动的刺激下， 九十年代的缅甸军政府终于开窍，你们不是要民主么， 那咱也玩玩民主。
为此，93年军政府先成立了一个名叫“联邦巩固发展协会”的组织， 其主要成员以退役军人组成。该阻止通过大量吸收年轻人加入， 逐渐建立了军人政府的执政基础。
2008年， 缅甸军政府在这一年通过公投通过了缅甸新宪法， 其中有一条关键条款， 即军方代表在议会必须占有25%的席位，其他75%的席位交给各个民主派自己去分。然后顺便规定任何事关缅甸的重大决定， 都需要议会超过75%以上的投票才能通过。并规定国防部长等几个关键的军方职务不用经过政府任命。
这几个条款执行下来， 其实除了在行政上让渡了权力， 重大决定权和军权， 基本还是稳稳掌握在军方手里。
新宪法通过以后， 军方长舒一口气， 于是宣布2010年举行大选。
联邦巩固发展协会在2010年大选前也正式改组为联邦巩发党，从军队中出来的吴登盛担任党主席，有人问昂山素季的民盟哪里去了，实际上民盟因为抵制选举被取缔了，民盟也就因此错过了第一次大选， 于是联邦巩发党毫无悬念取胜。
缅甸总统吴登盛（缅族人有名无姓，吴是敬辞）
2011年新政府成立，军方背景的吴登盛任总统， 军政府换了个马甲， 以联邦巩发党的名义继续执政。缅甸军方对权力的执著简直让人心酸。为了满足西方的政治正确， 平息国内的反对声音， 军政府已经做了他能做的一切， 除了不干涉政治。
然后就是昂山素季被释放出狱， 民盟重新注册登记为政党，再然后就是五年一届的选举，昂山素季率领的民盟大获全胜，成为执政党。外界对缅甸的变化一片赞誉之词，美国对缅甸几十年的制裁也宣布结束。
好像一切都变得好起来了。
但仔细一想， 事情又没有这么简单。
我们知道2010年大选，民盟原本是可以参加的 ，但民盟为什么抵制参加， 甚至最后被取缔政党资格也不松口？民盟表面抵制的是2010年的大选， 实际上抵制的是2008年的宪法。按照这个宪法走， 任何一个民选政府上台， 对缅甸的操作空间都不大。
25%的军方席位，让民盟在重大议题上很难不经过军方同意而通过。而且宪法规定，关于国防部长， 总参谋长，内政部长等军方担任的职务， 必须有缅甸联邦安全委员会任免人事，而安全委员会十一个人里边有六个是军方背景。
军方在宪法中的这个设计， 即满足了西方对于民主道路的要求， 又保证了军方的利益。
不仅如此， 双方在山地民族上的政策也大相径庭。民盟希望通过和平谈判来弥补各方裂痕，比如积极参加被称为“二十一世纪彬龙会议”的山地各民族会谈，这个磋商机制一旦形成， 各方就有了一个比较对等的对话机制， 对执政的民盟来说， 也是历史一大成就。上一次彬龙会议还是昂上在1947年和少数民族签订的， 并最终促使各民族留在大缅甸国家内。
但军方坚持民地武必须先签署“全国停火协议”，意思就是山地民族必须先放下武器，接受改编为前提条件。
是个人都知道失去枪杆子意味着什么。
2015年大选， 民盟执政以后， 国内外各方一片赞誉之声，就好比一对闹别扭闹了十几年的夫妻， 终于在各方的劝告下和好了。昂山素季和她的民盟也不想破坏这种气氛， 因此执政前期主要还是以站稳脚跟为主。
2019年， 随着双方在上述各方面问题上的分歧，民盟终于按捺不住，提出修宪事宜。
修的就是08年宪法里对军方的一些保护性安排。
老虎的屁股， 能摸吗？
军方对此虽然暗自心怀不满，但马上2020的大选就要来了， 手里的巩发党毕竟是缅甸议会第二大党， 要是能在大选翻盘获胜， 修宪的事就不了了之了。所以双方尽管从2019年开始互相疏远，爱答不理，但总体还没有大的动作。
然后就是2020年大选， 民盟不仅保住了执政党的地位， 在议会席位还增加了6个席位， 占比达到83%。军方支持的巩发党席位从42席位掉到33。民盟将继续未来五年的执政。
这就意味着修宪也将继续下去。
这次选举对军方更深层次的打击在于：军方原本以为自己通过民选还有机会于民盟抗衡， 但是他低估了民众对军方的厌恶，也小看了民盟在民众中的声望。这么搞下去， 再来五年，不知道会发生什么变数。
既然沟通没法解决问题， 民盟咬死了坚决修宪。
那就只好掀桌子了。
于是在第二年新议会召开前夕，2月1日， 缅甸军方以选举舞弊为由，推翻大选结果，宣布接管政权。
缅甸再次进入军政府时代。
民盟的主要领导人以及昂山素季被被捕入狱，根据最近的消息， 昂山素季因为一系列罪名被判处33年监禁。这位阿姨今年已经77岁， 如果没有其他变数，33年，恐怕昂山素季的余生就此将在监狱里了结。
民盟现在被迫和其他几个小党派组建不被承认的民族团结政府， 并宣布建立人民国防军， 号召其他山地民族武装加入。而后者则乘机在人民国防军的旗帜下，重新掀起内战2.0版本。
按照中国近代的革命经验， 枪杆子里边出政权，而民盟试图通过甘地式的非暴力不合作运动来达到权力的过渡，显然有点过于理想化。
这次军事政变也导致了民众新的一波的游行示威，双方不断发生流血冲突， 目前已经导致数百人死亡。
抗议活动中被枪击死亡的华裔少女邓家希生前照片
现在来看，军方在缅甸国内的力量基本处于绝对优势， 唯一的压力主要还是来自外界的谴责。但已经习惯了制裁的缅甸军方好像对此已经见怪不怪。
2022年， 世界已经进入新世纪二十多年了， 缅甸还在内乱中挣扎徘徊。民族矛盾 ，政治矛盾，至今看不到任何解决的希望。不论是文官政府（民主派），还是山地武装， 短期内也都无法对军政府构成足够的威胁。双方在立场上的对立，短期内也无法改变。大家始终处于一种都想胖揍对方，但都弄不死对方的境地。
而由于缅甸所处的关键地理位置， 其他域外势力也不敢轻易介入。（参考朝鲜战争、越南战争），解决缅甸问题， 最终还要靠缅甸自己人。
从这个角度反省，我们应该感谢历朝历代对中央集权制度上所做出的的贡献， 我们今天才能形成统一的向心力，才能各民族和平共处， 一起搞发展。也要感谢一个强大的祖国， 才能震慑任何的分裂势力，从而将这种统一维持下去。
谢谢阅读，全文完。