史源：《老子》小邦寡民，使什伯之器而毋用，使民重死而不远徙。有舟车无所乘之，有甲兵无所陈之，使民复结绳而用之。甘其食，美其服，乐其俗，安其居。邻邦相望，鸡狗之声相闻，民至老死不相往来。（74字）
译文：一个国小民少的国家，即使他们有什伯之器而不轻易使用，即使他们重视死亡但却不轻易远迁。虽然他们有车船，却无所地行程，虽然他们有甲兵，却无所地陈伏，因为他们习惯过着与世无争生活。吃着本民族的饮食，感觉那就是个甜。穿着本民族的服装，感觉那就是一个美。唱着本民族的歌谣，那就是一个乐。住着本民族的房屋，感觉那就是一个安。邻国展眼都能看见，鸡鸣狗吠都能相闻，但是民众至老死都不相往来。
本章用字：文中1个“邦”字，不要写成“国”字，当下人们所看到的“国”字，是为了避讳汉代刘邦的“邦”字。文中“使什伯之器而毋用”不要写成“使有什伯之器而不用”而多出一个“有”字，以及把“毋”字改写成“不”字。文中“有舟车无所乘之，有甲兵无所陈之”不要写成“虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之”多写出2个“虽”字。文中“使民复结绳而用之”不要写成“使人复结绳而用之”。不可以将“民”字改写成“人”字。文中不可以多出一句“至治之极”的篡改。
论述：几千年以来，人们把老子笔下的小国寡民解读为陶渊明笔下的世外桃源，并视为老子理想体系的理想之国。而纵观老子的思想体系，老子不是一个浪漫主义者，更不是一个理想主义者。老子的思想体系，以言观其学风，以事观其德行，以物观其根本。老子是一个典型的现实主义者，老子文中所表达的学风，无不彰显出老子唯物主义思想体系。那么说到这里，老子笔下的小国寡民描述的就是老子的出生地，春秋时期的陈国，也是世人理解的老子故居。
追溯陈国的历史，陈国是周朝时期的周朝诸侯国，国君妫姓，是虞舜后裔。周朝建立之初，周武王本着遵循“兴灭继绝”的传统，寻访到虞舜的后裔妫满，备以三恪，奉祀虞舜，建立了陈国，陈国也是周朝时期八个一等公爵国之一，宋国也是其中一个。妫满史称胡公满、妫陈公或陈胡公，成为胡氏与陈氏的得姓始祖。陈国建立之初，也是一个不小的国家，最大时辖地达十四城邑，即相当于十四个县的国土面积，大致是今天的河南东部和安徽西北部一部分。
由于陈国的后裔是虞舜的后代，其文化的根基以文而上，不尚武力。在后续的几百年的发展中，在大国争斗的狭缝中生存，国土面积不断的被其他国家侵占和蚕食。到了春秋时期辖地已不足当初旺盛时期三分之一，也就是老子文中的小国寡民时期，“有舟车无所乘之”，正北方面对宋国，东南方面对楚国，西南方面对蔡国，正西方面对郑国。因为车船的速度不用多时就走出了国门，走出了本属的文化圈。这也是“邻邦相望，鸡狗之声相闻”具体现实，四周由邻国包围，异域的多种诱惑袭扰而来，而能继续恪守于这片土地，那是有厚重的文化根基。老子文中所表达这种小国寡民的状态：不居巧利，不善心机。民情淳朴，国风厚重。就是对当时陈国的真实情况的客观描写。
老子书中“甘其食，美其服，乐其俗，安其居。邻邦相望，鸡狗之声相闻，民至老死不相往来。”俺吃惯了家乡饮食，感觉那就是一个甜。俺穿惯了家乡服装，感觉那就是一个美。俺唱惯了家乡歌谣，感觉那就是一个乐。俺住惯了家乡房屋，感觉那就是一个安。外界的诱惑虽多，但却不为俺心动，俺安守于这平凡的土地，一句“谁不说俺家乡好”，那就是俺的心声。俺是谁，俺是我，俺字是方言，俺字就是文化的继承，俺字就是中华文化的组成部分。
当今的人们已经快要忘记那首“谁不说俺家乡好”旋律，取而进之是那首“外面的世界真精彩”呼唤。谁能继续守住于那几千年的根，谁又能经不起诱惑而走出国门。老子说：“其出弥远，其知弥少”，谁能知晓这其中的道理吗？
上述对《老子》这段文字的解读，这也是笔者考证老子出生于陈国的有力证据。在《老子》书中，这一段记载，也是唯一一段对地域风俗人情的详细记载。如果你读不出这些内容，那你就不懂老子的“言有君，事有宗”的内涵。