图片源自网络，若有侵权，通知删除。
史源：《水经注》又东过汲县北，县，故汲郡治，晋太康中立。城西北有石夹水，飞湍浚急，人亦谓之磻溪，言太公尝钓于此也。城东门北侧有太公庙，庙前有碑，碑云：太公望者，河内汲人也。县民故会稽太守杜宣白令崔瑗曰：太公本生于汲，旧居犹存。君与高、国同宗，太公载在《经》《传》，今临此国，宜正其位，以明尊祖之义。于是国老王喜，廷掾郑笃，功曹邠勤等，咸曰：宜之。遂立坛祀，为之位主。城北三十里，有太公泉。泉上又有太公庙，庙侧高林秀木，翘楚竞茂，相传云：太公之故居也。晋太康中，范阳卢无忌为汲令，立碑于其上。太公避纣之乱，屠隐市朝，遁钓鱼水，何必渭滨，然后磻溪？苟惬神心，曲渚则可，磻溪之名，斯无嫌矣。清水又东径故石梁下，梁跨水上，桥石崩褫，余基尚存。清水又东与仓水合。水出西北方山，山西有仓谷，谷有仓玉、珉石，故名焉。其水东南流，潜行地下，又东南复出，俗谓之雹水。东南历坶野，自朝歌以南，南暨清水，土地平衍，据皋跨泽，悉坶野矣。《郡国志》曰：朝歌县南有牧野。《竹书纪年》曰：周武王率西夷诸侯伐殷，败之于坶野。《诗》所谓坶野洋洋，檀车煌煌者也。有殷大夫比于冢，前有石铭，题隶云：殷大夫比于之墓。所记惟此。今已中折，不知谁所志也。太和中，高祖孝文皇帝南巡，亲幸其坟，而加吊焉，刊石树碑，列于墓隧矣。雹水又东南入于清水。清水又东南径合城南，故三会亭也，似淇、清合河，放受名焉。清水又屈而南径凤皇台东北南注也。又东入于河，谓之清口，即淇河口也，盖互受其名耳。
译文：清水又往东流过汲县北边（清水：今名为卫河，汲县旧址：今卫辉市汲城村），汲县是旧时汲郡的治所，晋太康年间（280 一289 ）设置。城西北有石夹水，水深流急，人们也称为播溪，说太公曾在这里垂钓过。城的东门北侧，有太公庙，庙前有碑，碑文上说：太公望是河内汲县人。县人前会稽太守杜宣告诉县令崔缓说：太公本来生于汲，故居现在还保留着。您和高氏、国氏都是太公的后代，经传中都有记载，现在您来到这里，应当摆正太公位置，以宏扬尊祖的传统。于是国老王喜、廷椽郑笃、功曹那勤等都说：确实理当如此。就立坛建祠，安置神位。城北三十里有太公泉，泉上又有太公庙，庙旁高耸的丛林，秀丽的树木，郁郁葱葱非常茂盛，据当地相传，这里就是太公的故居。晋太康年间，范阳卢无忌在汲县当县令，曾在那里立碑。太公为避封王乱国，隐于市上从事屠宰，躲到水边去钓鱼，何必非要渭水之滨，一然后又是播溪呢？只要能舒畅高远的情怀，一弯曲水也就够了。播溪是指这里，那是无可置疑的了。清水又往东从一座老石桥下流过。石桥原来横跨于水面上，后来桥石崩塌，只留下一个遗址了。清水又东流，与仓水汇合（仓水：今名为赵定排）。仓水发源于西北的方山，山的西边有仓谷，山谷里有仓玉、氓石，因而得名。水往东南流，潜入地下，又往东南重新冒出，俗称雹水，往东南流过姆野。从朝歌以南，南到清水，地势平坦，包括大片的水田和沼泽，全都是姆野地区。《 郡国志》 说：朝歌以南有牧野。《 竹书纪年》 说：周武王率领西方夷族诸侯讨伐殷封，在姆野打败了他。《 诗经》 里说：姆野宽广坦荡，檀木车呀多堂皇！那里有殷朝大夫比干墓，坟前刻石用隶书题着：殷大夫比干之墓。所载就只有这么几个字，也不知是谁立的，现在碑也断了。太和年间（477 一499 ) ，高祖孝文皇帝到南方巡察，亲临比干墓，举行祭扫，并刻石立碑，放置在墓道上。雹水又往东南注入清水。清水又往东南流经合城南面，这就是旧时的三会亭，因为淇水、清水在这里与河水汇合，所以得名。清水又转弯往南流过凤皇台东北，往南流去。又往东流注人河水，清水入河处叫清口，也就是淇河口，这是因为两水互相通称的缘故。
论述：上述史料既是对姜太公生籍的考证，史料中对姜太公的生籍有着全面详细的记载，追溯时间，早在晋太康年间（280 一289 ），已经就有明确定论。今在卫辉市还有着大量的有关姜太公的文化遗址，如：太公庙，太公祠，太公泉，太公泉镇，太公路等等，所有这些，可不是一早一夕文化底蕴。而这里作为姜太公的生籍考证，完全符合一些有关姜太公的事迹传说，那就是在当时殷商都城朝歌附近，而当时的朝歌就在卫辉东北的淇县。笔者个人认为今天的卫河，也许古代叫汲水，这才是此地名曰汲县的原因，同时因为此地有汲水，而姜太公的长子也就出生在此地，故其名叫：吕伋。
基于这样判断也是因为长沙国宰相利苍之子出生于自己的封国，因此地有浠水之名，故给其字起名：利豨。上述史料，也是笔者看到的有关姜太公生籍，时间最早，证据最全的考证。