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第四十二章：有人将来——唯目瞻之
史源：《黄帝书•行守》天有恒干，地有恒常。与民共事，与神同光。骄溢好争，陰谋不祥。刑于雄节，危于死亡。夺之而无予，其国乃必遂亡。近则将之，远则行之。逆节萌生，其谁骨可当之？天恶高，地恶广，人恶苛。高而不己，天将阙上。广而不已，地将绝之。苛而不已，人将杀之。有人将来，唯目瞻之。言之壹，行之壹，得而勿失。言之采，行之熙，得而勿以。是故言者心之符也，色者心之华也，气者心之浮也。有一言无一行，谓之诬。故言待首，行志卒。直木伐，直人杀。无形无名，先天地生，至今未成。
译文：上天有着恒定不变的运行法则，大地有着恒定不变的运动规律。天地与民同其生息，天地与神共其荣光。骄横者好逞强斗勇，陰谋者好祸灾上身。取法于雄节的行为，必然有灭亡的危险。攻取他国的领土而据己有，并不分封于有功之人及贤者，那么这个胜利之国也会逐渐灭亡。它的强大，邻近小国会顺从它，而远离它的国家会离弃它。悖逆天道的恶行正在势头上，又有谁肯去正面去抵制它呢？天道最厌弃高傲，地道最厌弃自大，人道最厌弃暴虐。高傲无止，天道自然会倾覆它。自大无休，地道必然会灭绝它。暴虐无度，人道自然会惩罚它。在接触一个人的时候，首先要用眼睛去观察他，如果这个人说话办事能够做到言行合一，就不应失去他而要重用他。如果这个人说的漂亮。却没有实际行动，就不可以轻易相信任用他。所以说语言是人内心的标志，表情是人心理的外化，气质是人心灵的表露。如果言行不能做到一致，那便是一种欺骗的行为。因此有一言在先，就应有一行之后。笔直之木因为太过显眼而易被砍伐，刚直之人因为遭人忌恨而易被杀戮。道是没有名状的，它产生于天地开辟之前，它的化生妙用至今还在继续。
章句详解
1、天有恒干，地有恒常。与民共事，与神同光。天有恒干：上天有着恒定不变的运行法则。地有恒常：大地有着恒定不变的运动规律。与民共事：天地与民同其生息。与神同光：天地与神共其荣光。
2、骄溢好争，陰谋不祥。刑于雄节，危于死亡。骄溢好争：骄横者好逞强斗勇。陰谋不祥：陰谋者好祸灾上身。刑于雄节：取法于雄节的行为。危于死亡：必然有灭亡的危险。
3、夺之而无予，其国乃必遂亡。近则将之，远则行之。夺之而无予：攻取他国的领土而据己有，并不分封于有功之人及贤者。其国乃必遂亡：那么这个胜利之国也会逐渐灭亡。近则将之：它的强大，邻近小国会顺从它。远则行之：而远离它的国家会离弃它。
4、逆节萌生，其谁骨可当之？天恶高，地恶广，人恶苛。逆节萌生：悖逆天道的恶行正在势头上。其谁骨可当之：又有谁肯去正面去抵制它呢？天恶高：天道最厌弃高傲。地恶广：地道最厌弃自大。人恶苛：人道最厌弃暴虐。
5、高而不己，天将阙上。广而不已，地将绝之。苛而不已，人将杀之。高而不己：高傲无止。天将阙上：天道自然会倾覆它。广而不已：自大无休。地将绝之：地道必然会灭绝它。苛而不已：暴虐无度。人将杀之：人道自然会惩罚它。
6、有人将来，唯目瞻之。言之壹，行之壹，得而勿失。言之采，行之熙，得而勿以。有人将来：在接触一个人的时候。唯目瞻之：首先要用眼睛去观察他。言之壹，行之壹：如果这个人说话办事能够做到言行合一。得而勿失：就不应失去他而要重用他。言之采，行之熙：如果这个人说的漂亮。却没有实际行动，却没有实际行动。得而勿以：就不可以轻易相信任用他。
7、是故言者心之符也，色者心之华也，气者心之浮也。有一言无一行，谓之诬。是故言者心之符也：所以说语言是人内心的标志。色者心之华也：表情是人心理的外化。气者心之浮也：气质是人心灵的表露。有一言无一行：如果言行不能做到一致。谓之诬：那便是一种欺骗的行为。
8、故言待首，行志卒。直木伐，直人杀。故言待首：因此有一言在先。行志卒：就应有一行之后。直木伐：笔直之木因为太过显眼而易被砍伐。直人杀：刚直之人因为遭人忌恨而易被杀戮。
9、无形无名，先天地生，至今未成。无形无名：道是没有名状的。先天地生：它产生于天地开辟之前。至今未成：它的化生妙用至今还在继续。
黄老之道——一脉相承
1、比对说明
黄帝书：有人将来，唯目瞻之。言之壹，行之壹，得而勿失。言之采，行之熙，得而勿以。
译文：在接触一个人的时候，首先要用眼睛去观察他，如果这个人说话办事能够做到言行合一，就不应失去他而要重用他。如果这个人说的漂亮。却没有实际行动，就不可以轻易相信任用他。
老子曰：信言不美，美言不信。
译文：诚信的人，话语不中听。好听的话语，人不诚信。
论述：通过上述比对，老子的这句“信言不美，美言不信”就是对上述黄帝书“言之壹，行之壹，得而勿失。言之采，行之熙，得而勿以。”的理论诠释和总结。
2、比对说明
黄帝书：直木伐，直人杀。
译文：笔直之木因为太过显眼而易被砍伐，刚直之人因为遭人忌恨而易被杀戮。
老子曰：兵强则败，木强则折。
译文：用兵逞强就会遭到群起而攻之破败，树木强大而太过显眼就会遭到折伐。
论述：通过上述比对，两者用词字义不尽相同，但其核心的观念却是完全一致，那就是凡是强大的，要居于下位，凡是柔弱的，而居于上位，这就是道，符合道的规律则生，违背道的规律则亡。
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