‍历史中，人们怀有的只是全球化的梦想．古人将世界理解为天下，而天下就是大地之上．但大地是有限度的，它们不是被海洋所阻隔，就是被高山所分离．于是有限的大地形成了有限的世界．

■ 文| 彭富春

人们称我们所处的时代是全球化的时代．全球化运动被描述为革命性的浪潮．＂浪潮＂不仅意味着全球化来势凶猛，不可阻挡，而且意味着全球化将人席卷于其中．对此全球化运动，有人欢喜有人恐惧．

欢喜者认为全球化带来了民族和个体发展新的机遇，而恐惧者则相信它是民族和个体认同的最大危机．但对于全球化任何一种的乐观主义和悲观主义都是肤浅的，无济于事的．而真正的问题在于，超出乐观主义和悲观主义，理解并进入全球化．

但什么是全球化？所谓的全球化是指全球成为了一个整体，而其中任何一个部分都和整体构成了必然的关联，并被整体所规定．这对于中国来说，就是中国变成全球的一个单元．就任何一个中国人来说，就是他转变成全球的一个分子．因此全球化最终实现为我和全球的关系，我和全球的交流．

全球化是多重化和多维度的．如经济方面，中国加入世界贸易组织，使国内经济纳入国际经济的次序之中．文化方面，各个民族文化之间尤其是东西文化之间的冲突以及它们的和解成为了人们关注的话题．政治方面，人权高于主权的论调要求人权的普遍性和世界性，而主权高于人权则突出了民族和国家的独特利益，如此等等．

为什么全球要全球化？为什么全球化形成了一个浪潮？为什么全球化将我们当代人席卷于其中？问题接着问题，它们召唤着思想来追问和解答．

无容置疑，千年以来人类早就居住在同一地球，各个民族有直接或间接的交往，但这并没有形成真正的全球化，它们只是全球化的前史．在这样的历史中，人们怀有的只是全球化的梦想．古人将世界理解为天下，而天下就是大地之上．但大地是有限度的，它们不是被海洋所阻隔，就是被高山所分离．于是有限的大地形成了有限的世界．

当古代中国人称自己为中国并向往大同世界的时候，当中世纪的基督教要求其普世性的时候，他们并没有将天下理解为地球，理解为整体．只是地理大发现形成了地球概念，只是近代的工业革命才开始建立资本主义的世界市场．但这并不是全球化，因为以欧洲中心主义为实质的帝国主义只不过贯彻将全球殖民化．

这样它一方面建立了日不落帝国神话，另一方面打破了中国作为中央之国的梦想．但马克思充分肯定了资本主义世界市场的意义，他的共产主义正是这一世界市场的扬弃．然而，全球全球化的产生只是现代的事情，它也只是在现代形成浪潮．

本文作者系武汉大学哲学教授，著有系列学术专著“国学五书”（《论国学》、《论老子》、《论孔子》、《论慧能》、《论儒道禅》，均由人民出版社出版与发行）。本文标题为编者所加。