书名：《西方哲学简史》
作者：伯兰特.罗素
罗素是一位集大成者，在哲学、文学、数学、逻辑学、历史学等方面都有非常重大的建树。
在《西方哲学史》这本书中，罗素大师并没有像教条主义者一样，简单罗列每个时期的哲学家的1、2、3论点。
他本着数学家的严谨和哲学史家的怀疑态度，结合时代特点，按照历史背景—任务介绍—哲学思想这一脉络，从前苏格拉底哲学讲到现代哲学。
相比很多大师教科书式的论著，这本书不乏罗素大师针对某些哲学家诙谐幽默的点评。
01 哲学
叔本华所说：哲学不是娼妇，而是处女，你想亲睐她，她还不一定亲睐你。
哲学介乎神学和科学之间，它不是卓越的个人做出的孤立的思考，而是各种社会关系的产物，不能脱离时代背景空谈哲学。
而我们探索哲学的意义不在于，对这个不确定的世界给出最终确定的答案，而在于使我们生活在不确定中确定地生活。
02 哲学家
哲学家是爱智慧的、爱洞见真理的人。
庸俗的好奇心并不能使人成为哲学家。
在一个有智慧的社会里，哲学家就不会显得愚蠢了；只有在愚蠢的人中间，有智慧的人才会被认为是缺少智慧的。
03 一些有意思的观点
每种看似约定俗成的意识形态都有它漫长的发展历程。
很多思想现在看来是无稽之谈，但在当时历史背景下，确实备受推崇，比如“怯懦的或者不义的人，在来生就要变成女人”。
很多思想之前风靡一时，现在“内卷”时代又重新被提上日程，比如犬儒主义者追求的“从欲望之下解放出来的道德自由”。
在此，摘录几个比较有有意思的观点。
（1）关于审慎
打猎不需要深谋远虑，因为那是愉快的；但耕种土地是一种劳动，而并不是出于自发的冲动就可以做到的事。
文明人之所以与野蛮人不同，主要在于审慎。当然，审慎也很容易丧失生命中某些美好的事情。
人类成就中最伟大的东西大部分都包含某种沉醉的成分，需要以热情来扫除审慎。审慎对热情的冲突贯穿人类全部历史。
（2）科学可以给只是确定一个界限，但是不能给想象确定一个界限。
大多数的科学从一开始就是和某些错误的信仰形式联系在一起的，这就使它们有了虚幻的价值，比如天文学和占星学、化学和炼丹术。
（3）当一个有智慧的人表现出一种，在我们看来显然是荒谬的观点的时候，我们不应该努力去证明这种观点多少是真的，而是应该努力去理解它何以竟会看起来似乎是真的。
（4）政治上，没有一个诚实的人是能够长命的。
（5）闲暇乃是智慧的主要条件。（养活自己的同时，也要给自己留一点思考的时间）
（6）统治者必须是哲学家。（但是真正的哲学家，很难成为一个出色的政治家）
（7）公民应该分为三个阶级：普通人、兵士和卫国者。治理国家主要的问题就是保证卫国者实现立法者的意图。
（8）正义就在于人人都做自己的工作而不要作为一个多管闲事的人。
当商人、辅助者和卫国者各自做自己的工作，而不干涉别的阶级工作时，整个城邦就是正义的。
（9）一切理论的开端总是粗糙的，但是我们不应该因此便忽视它们的创造性。比如希腊时代发现的圆锥曲线，为17世纪伽利略发现抛物线运动以及开普勒发现天体运动，提供了一把钥匙。
（10）当心灵沉潜于自身之中而不为声色苦乐脑挠扰的时候，当他摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的。（论精神世界富足的重要性）
（11）一个判断虽然不见得比另一个判断更真，但是就其能有更好的后果这一意义来说，它却可以比另一个判断更好。（实用主义）
（12）阅读一个哲学家，我们有必要从两个方面来研究他：参考他的前人和参考他的后人。（研究历史也是一样，前因后果也需要摸得清清楚楚，才不会失真）
04 理性的尽头是死寂
一千个人有一千个哈姆雷特。
时代在变，没有一种意识形态可以永远自圆其说，服务于所有当权者。
我们终究要过自己的生活，而那些能使我们过得更有目的性、更加幸福的意识形态才是最好的。
_The End
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