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第四十〇章：道之行也——由不得巳
史源：《黄帝书•本伐》诸库藏兵之国，皆有兵道。世兵道三，有为利者，有为义者，有为忿者。所谓为利者，见生民有饥，国家不暇，上下不当，举兵而伐之，唯无大利，亦无大害焉。所谓为义者，伐乱禁暴，起贤废不肖，所谓义也。义者，众之所死也，是故以一国攻天下。万乘之主即兼，希自此时始，鲜能终之。非心之恒也，穷而反矣。所谓行忿者，心唯忿，不能徒怒。怒必有为也，成功而无以求也，即兼始逆矣，非道也。道之行也，由不得巳，由不得巳，则无穷。故兼者，禁者也。禁者，使者也，是以方行不留。
译文：积极整备军务的国家，都有自己的用兵原则。这些用兵的原则概括起来有三种情况，有以谋利而征战的，有以道义而征战的，有以泄愤而征战的。所谓为了谋图利益而征战的，是指在别的国家正逢荒年，国家防守顾及不暇，君臣上下又不和睦，而在这种情况下，乘机出兵征伐，这种原则指导下的用兵结果，虽然不能获得什么大的利益，然而也不会有什么大的灾害。所谓为了彰显正义而征战的，便是以讨伐他国的叛乱和禁止君主的暴行而出兵，其宗旨是启用贤明，废绝不道，这就是正义之战。为正义而战，人们都不会惧怕死亡，所以敢于以一国的力量去功伐天下的叛乱和暴虐。强盛的大国在兼并他国时，最初都是打着正义的旗号，但很少有能把为了正义而征战的原则贯彻到底。如果没有持之以恒的决心去为正义而战，就会最终得到相反的结果。所谓为了逞泄私愤而征战的，说的是内心如果怀有愤怒，就不会仅仅是愤怒而已，它一定会由内心愤怒而激化为战争。这种战争不会取得成功，这是因为这种兼并战争，一开始就是违背天道。用兵之道，是出于不得已，因为出于不得已，所以用兵就会成功而不会有困穷的时候。因此想要出兵兼并他国，逞泄私愤就不可以作为出兵的理由。如果能做到克制自己愤怒，挥师出征，就可以畅行无阻。
章句详解
1、诸库藏兵之国，皆有兵道。世兵道三，有为利者，有为义者，有为忿者。诸库藏兵之国：积极整备军务的国家。诸库藏兵：积极筹措备战备物质，操练各种兵马。皆有兵道：都有自己的用兵原则。世兵道三：这些用兵的原则概括起来有三种情况。有为利者：有以谋利而征战的。有为义者：有以道义而征战的。有为忿者：有以泄愤而征战的。
2、所谓为利者，见生民有饥，国家不暇，上下不当，举兵而伐之，唯无大利，亦无大害焉。所谓为利者：所谓为了谋图利益而征战的。见生民有饥：是指在别的国家正逢荒年。国家不暇：国家防守顾及不暇。上下不当：君臣上下又不和睦。举兵而伐之：而在这种情况下，乘机出兵征伐。唯无大利：这种原则指导下的用兵结果。亦无大害焉：虽然不能获得什么大的利益，然而也不会有什么大的灾害。
3、所谓为义者，伐乱禁暴，起贤废不肖，所谓义也。所谓为义者：所谓为了彰显正义而征战的。伐乱禁暴：便是以讨伐他国的叛乱和禁止君主的暴行而出兵。起贤废不肖：其宗旨是启用贤明，废绝不道。所谓义也：这就是正义之战。
4、义者，众之所死也，是故以一国攻天下。义者：为正义而战。众之所死也：人们都不会惧怕死亡。是故以一国攻天下：所以敢于以一国的力量去功伐天下的叛乱和暴虐。
5、万乘之主即兼，希自此时始，鲜能终之。非心之恒也，穷而反矣。万乘之主即兼：强盛的大国在兼并他国时。希自此时始：最初都是打着正义的旗号。鲜能终之：但很少有能把为了正义而征战的原则贯彻到底。非心之恒也：如果没有持之以恒的决心去为正义而战。穷而反矣：就会最终得到相反的结果。
6、所谓行忿者，心唯忿，不能徒怒，怒必有为也。所谓行忿者：所谓为了逞泄私愤而征战的。心唯忿：说的是内心如果怀有愤怒。不能徒怒：就不会仅仅是愤怒而已。怒必有为也：它一定会由内心愤怒而激化为战争。
7、成功而无以求也，即兼始逆矣，非道也。成功而无以求也：这种战争不会取得成功。即兼始逆矣，非道也：这是因为这种兼并战争，一开始就是违背天道。
8、道之行也，由不得巳，由不得巳，则无穷。道之行也：用兵之道。由不得巳：是出于不得已。由不得巳：因为出于不得已。则无穷：所以用兵就会成功而不会有困穷的时候。
9、故兼者，禁者也。禁者，使者也，是以方行不留。故兼者：因此想要出兵兼并他国。禁者也：逞泄私愤就不可以作为出兵的理由。禁者：如果能做到克制自己愤怒。使者也：挥师出征。是以方行不留：就可以畅行无阻。
黄老之道——一脉相承
1、比对说明
黄帝书：所谓行忿者，心唯忿，不能徒怒，怒必有为也。
译文：所谓为了逞泄私愤而征战的，内心如果怀有愤怒，就不会仅仅是愤怒而已，它一定会由内心愤怒而激化为战争。
老子曰：善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者弗舆。
译文：善于带兵打仗的将帅，从不逞强好武。善于两军交战的将帅，从不怒气而战，善于作战取胜的将帅，从不炫耀胜绩。
论述：通过上述比对，两者的句式句义表述的不尽相同，但其中的核心内容是基本一致的，那就是强调作为带兵打仗的统帅，一定不可以因为怒气而发动战争，如果是这样，那将是国家的不幸，那将是天下的不幸。
2、比对说明
黄帝书：道之行也，由不得巳，由不得巳，则无穷。
译文：使用战争的手段去解决国与国之间的问题，必须是出于不得已而为之，因为出于不得已而为之，则是与天道无穷尽。
老子曰：兵者不祥之器也，不得已而用之，铦袭为上。
译文：战争作为不祥的手段，只有在不得已的情况下使用，并且做到能够快速的达到目的，并终止战争。
论述：通过上述比对，在对待战争问题，两者均强调战争只有在不得已的情况下使用，而老子的这句“铦袭为上”战争手段，那将是国家之福，那将是天下之福，充分说明了老子思想智慧的深邃。
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