楼宇烈教授认为：在市场经济的大环境下，我们应该怎样对待中国的传统文化呢？这本不应成为问题，但是由于我们割裂了自己的文化传统，才会提出这样的问题。
白云先生在《世界是红的》这本书中说，近代，中国遇到了李鸿章所说的“三千年未有之大变局”。中国人的文化自信被洋人的坚船利炮轰得粉碎。面对各种割地赔款，各种租界和半殖民地，中国的知识分子开始矫枉过正地反思，认为是我们祖先曾经引以为傲的灿烂的文化导致了近代的屈辱挨打，这就造成了长期的文化自卑，不仅认为我们的文学、建筑、音乐、绘画、军事不如西方人，甚至还认为我们的汉字本身都带着原罪，需要废除。还有更极端的，认为黄种人就有原罪。
似乎在一夜之间，传承了几千年的传统文化即被全盘否定，认为现代化即是西化，必须“打倒孔家店”，以彻底摧毁传统文化为前提。比如，一九二五年一月间，《京报副刊》刊出启事，征求“青年爱读书”和“青年必读书”各十部的书目。鲁迅先生应约答复曰：“我以为要少——或者竟不——看中国书，多看外国书。”
然而，中国近代的落后屈辱怨孔子么？为什么要打倒孔家店？
南怀瑾先生说，“五四运动”当年，人们都要打倒它，这是必然的。但为什么道理呢？后来才发现，实在打得很冤枉。因为这个店，本来是孔孟两个老板开的股份有限公司，下面还加上一些伙计曾子、子思、荀子等等，老板卖的东西货真价实。可是几千年来，被后人加了水卖，变质了。还有些是后人的解释错了，尤其是宋儒的理学家为然。这一解释错，整个光辉的孔孟思想被蒙上一层非常厚重的阴影，因此后人要推倒孔孟思想。
的确，儒家文化后来产生了很多的流变，这些流变跟孔子有啥关系？清初思想家颜元认为“必破一分程朱，始入一分孔孟”。而“五四运动”时的一班人，他们也不分什么是经过几千年考验积累起来的精华，什么是后人肆意曲解或穿凿附会所加进去的糟粕，“把孩子和洗澡水一起倒掉了”。旧的文化推翻了，新的文化也没有建立起来，就这样把中国传统文化拦腰砍断。
造成的结果是什么呢？虚无主义与妖魔化是很多人对中国传统文化所持的态度。张维为教授说，20世纪二三十年代曾有所谓的“疑古派”，代表人物是顾颉刚、钱玄同等，全面怀疑中国先秦以前的历史，全盘否定中国远古文明，并把商周以前的中华民族的历史记忆统统称之为“神话”。当然随着中国的崛起，随着中国考古发掘的大量发现，这个学派的影响力早已式微。
直到今天，还有人，特别还是全国知名的网红，在全国录播的视频上说“什么五千年文明啦，这都是瞎扯”。
那么，我们把近代中国贫穷落后的原因，算到了传统文化的头上对不对？
子孙落败了，那是子孙的事情，和传统文化有什么关系？当时的落后挨打应该反对或反思的是当时的文化，不能因为后世对文化的创新不大，一直在吃几千年的老本，就把账算到老祖宗的头上吧？
楼宇烈教授说：“曾经有人在讲这个问题的时候，举了一个例子。他说，我们如果以一次接力赛跑来打比喻的话，前三棒的人都跑在别人的前面，你最后一棒落在别人后面了，你说是前面人的责任，还是你的责任啊？”
彭林教授说：中国被八国联军侵略，他们怪孔子，其实那是资本主义的侵略本性使然，与孔子无关。其他国家的情况亦是如此。我们中国人，把一切问题都诿卸于孔子，看起来这是懂得反省、自觉，其实是在推卸自己的责任。
汇川技术的联合创始人张卫江先生说，“中国虽近百年在世界上处于落后地位，许多人会将这个锅甩给中国文化，殊不知中国在世界上领先几千年时，也是同样的文化。只是因为清朝的专制腐败、闭关锁国，造成中国错失工业革命时期与世界共同进步的机会而导致落后，这与文化何干？中国文化最具有包容性，各种宗教在中国都能生根发芽就是例证。”
国势盛衰固然与文化有关，更是由现实中诸多具体原因所决定。我们的文化本来是包容的，是有危机意识的，但面对马戛尔尼给乾隆皇帝带来的高科技礼物，清朝的官员们并没有探究它们背后的文化基因，仅仅视之为“奇技淫巧”；也并没有察觉到世界的变化，却依然以天朝上国的姿态妄自尊大，闭关自守，最终落后于世界潮流。
当然，这是以今天的眼光看待古人，属于“事后诸葛亮”。中国自古就是一个威名远播的文明之邦，在与西方近代文明接触之前，还找不到第二个可以与之分庭抗礼的文明中心，这种情况给古人带来了一个很大的错觉：华夏是天下的文明中心，周边都是未开化的荒蛮之地，最终形成了“天朝上国”文化心态。
传统文化距离我们并不遥远，它无时无刻不在影响着今天的中国人。王德峰教授说：一百多年来，我们虚怀若谷、认真勤奋地学习西方的文化，我们变成西方人了吗？我们还是中国人，我们骨子里还保留儒家的精神。
也正如楼宇烈教授所说：传统文化你要想彻底割断，是割不断的，它跟现在有着千丝万缕的联系。很多人认为传统是以现实的对立面存在的。其实，传统跟现实根本不应该对立，现实就是在传统的基础上发展起来的。一定要记住，无古不成今。没有古哪来今呢？我们要把传统文化和现代社会联系起来。只有继承了传统文化，才能有本民族的特色。否则，我们虽然实现了现代化，却丧失了自己的民族精神，没有自己的民族特色，我们还能自称是炎黄子孙吗？
正如白云先生所说，如果一个人彻底忘记了自己是谁，再有钱，生活过得再富裕，又有什么意义呢。饱食终日的人生，跟一只镶了金的消化道，又有什么区别呢。一个楼能盖多高，在于它的根基有多牢。一个民族在文明上能走多远，在于她的文化底蕴有多深厚。文化就像阵地，你不去占领，敌人就会占领。你不牢固自己的根基，敌人就会把你的根基全挖断，会让一个国家，一个组织，一个人，彻底忘记自己是谁。
魏征说，“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”，传统文化是是一个民族继往开来、繁荣昌盛之本。任何一个国家和民族，都有自己既有的传统、固有的根本，抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉。
中国传统文化是中华民族的宝贵遗产和民族根基，也是中华民族复兴、昌盛的强大凝聚力和智慧宝库。中华民族能够在顺境中从容淡定、在逆境中奋进崛起，从根本上来说，就是因为中华优秀传统文化的持久涵养。特别是贯穿其中的思想理念、传统美德、人文精神，为中华民族生生不息、发展壮大提供了强大精神支撑。
传统文化有哪些局限性呢？
“文化”是一个生生不息的动态性时空概念，文化的适应性是以具体的时空条件为前提的，也就是说传统文化对传统社会是匹配的，但以今人的角度观之，则是有局限性的。
A.文化早熟，后继创新乏力
梁漱溟先生在《中国文化要义》中说，“中国文化在其绵长之寿命中，后一大段（后二千余年）殆不复有何改变与进步，似显示其自身内部具有高度之妥当性、调和性，已臻于文化成熟之境者。”
独立学者王东岳先生也说，汉武帝时代“罢黜百家，独尊儒术”的政策大致结束了我们这个民族的思想创造力，让我们走不出儒学的范畴。明末在商品经济日益发达的刺激下，终于产生了李贽、王夫之、顾炎武、黄宗羲等批判封建专制的初步的民本思想，虽然无法与西方的文艺复习、思想启蒙相提并论，但是，就在我们这个民族的思想创造力即将复苏的时候，满清入关，大搞文字狱，这个思想复苏的过程再次被禁锢，社会愈加僵化，从而使未来必要的社会转型难以进行，最终出现破溃之局，导致近代严重的屈辱史的后果。
中国传统文化为何创新乏力？梁漱溟先生在《中国文化要义》中列出三点原因：
一则为秦汉后之中国，势必循环于一治一乱，在社会构造上不能推陈出新。社会构造是文化的骨干，骨干不变动，其他附丽于骨干者固亦无多大出入。即在此二千年因袭局面下，其守旧习惯遂以养成。
再则为古人智慧太高（理性早启），文化上多所成就（文化早熟），以致一切今人所有，无非古人之遗，一切后人所作，不外前人之余。后来人愈钻研愈感觉古人伟大精深，怪不得他好古薄今。
三则为其学术走艺术之路，而不走科学之路。艺术尚天才，靠个人本领，不像科学那样客观凭准，从浅处一层一层建筑起，总是后来者居上，而况中国人的禀赋既积渐而弱，后世难得古人那样天才，其俗自必以古为宗，异乎西洋科学之趋新，又是当然的。
我觉得还有一个原因，就是中国古代社会大部分时间处于封闭状态缺乏交流。罗素在1922年出版的《中国问题》中说，“中华传统文化中只有一个重要元素来自异域外邦，那就是佛教。”佛教能够进入中国，成为中国传统文化的重要组成部分，这正是文化交流的结果。
在世界古文明中，只有中国与其他文明的隔绝程度是最高的。玄奘要去一次印度，得走上十来年；甘英出使罗马帝国，也是无功而返。虽然张骞凿空西域，开启了文化交流，而后一旦战祸起，交流便又中断。到了明清时，封闭更甚。明初至鸦片战争（1368-1840），有四百七十二年的历史，除郑和七下西洋之外，鲜有文化交流之举。
B. 重农抑商，保守不爱冒险
老子说：“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”。
众所周知，中华文明是以黄河长江两条中心河流发育而成的农耕文明，充足的水源，丰富的物产，使得我们的祖先无需冒险就可以“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”。
由于古代交通不便，经商的利益要高于农业，如果不加控制，人们就不会安心种地，就像是今天农村所有青壮劳动力都进城打工一样，可能会产生粮食危机。当然，今天的生产力提高了，另外我们还坚守18亿亩耕地红线。
如此，长期的重农抑商政策，更压抑了古代人们的冒险精神。众多人口依附在有限的土地上靠种田生活，“老婆孩子热炕头”，脚踏实地平平安安过日子。
而西方为什么具备冒险精神呢？西方文明起源于古希腊，这个地方土地贫瘠，农业文明很难大规模展开，粮食往往不能自给，这就逼迫古希腊人很早就开始做生意。他们制作橄榄油，葡萄酒，渡过地中海，去其他地方换回粮食，从而缔造了西方原始文化中的冒险精神。
C.详于人事，未能孕育科学
这一部分在上一篇有详述，此略。
本期参考资料：
1.《中国文化的根本精神》，楼宇烈
2.《世界是红的》，白云先生
3.《华盖集》之《青年必读书》，鲁迅
4.《论语别裁》，南怀瑾
5.《这就是中国：走向世界的中国力量》，张维为
6.《中国的品格》，楼宇烈
7.《礼乐文明与中国文化精神》，彭林
8.《对文化中产的感悟》，张卫江
9.《中西思想必修课》王德峰视频讲座
10.《中国人的精气神》，白云先生
11.《中国文化要义》，梁漱溟
12.《王东岳的中西哲学启蒙课》