文丨花欲燃吖
在西门庆的业余生活中，横贯全书的去处自然离不开青楼妓院，但是在宋朝年间，大官人所在的清河县，还没有青楼妓院这样文绉绉的词。而且，本书中的文字和市井用语都极为晦涩，所以很多人区分不开这些游娱场所的主要功能。
一、瓦子
在书中的第十九回，西门庆从夏提刑庄子喝完酒出来，没有直接回家而是“南瓦子里头过”。第九十五回介绍南瓦子里开坊子的武长脚家有两个私窠子，一个叫薛存儿，一个叫伴儿。由此可见，瓦子就是妓院的代名词。
讲到这我们需要注意到一个小插曲，那就是兰陵笑笑生讲故事逻辑缜密，严丝合缝，大框架草蛇灰线，小情节细微之处见知著。
夏提刑的庄子是县衙，西门庆抬脚出门直接顺道就去了妓院歇卧，那他为什么去南瓦子而不是北瓦子，也不是东瓦子，自然是因为距离近，顺路。当然，读者在此处并未真的计较过清河县的地理方位，然作者却笔笔不落，逻辑自洽。
众所周知，西门庆在县衙门前开了一间生药铺，在八回王婆受潘金莲之情去找西门庆时，文中表述“在对门墙角等候多时，只见傅伙计来开铺子。”伙计说西门庆往院子里去了，一夜未归家，婆子便“出了县前，往东街口去。”
由此可知县衙坐北朝南，西门庆家便在那南面，也就能理解大官人抬脚顺路就进了南瓦子。其实，这本是一个无关痛痒的小细节，但是其真实性和可推敲性实在令人钦佩。
除此之外，《金瓶梅》成书年间乃是明代，但文章既然是叙述宋朝事，便处处可见宋时世情市貌，毫无违和之感。比如“瓦子”便是当时宋代产生的娱乐场所。南宋《咸淳临安志》就曾记载杨和王做指挥史时，军中西北人常去瓦舍招伎取乐。
瓦子是一种开放性的场地，有个棚顶能作为挡雨遮阳用处，属于妓院临时搭建的一种娱乐场所，可以占卜问卦，也可以听曲看戏，类似农贸市场，各家想要营生的都要在此处租场地、占地盘。但是到了后期，人们认为瓦子有伤风化，便逐渐取缔了。
二、勾栏
这是书中最常出现的一个去处，也是清河县比较高级的会所。西门庆的几个要好比如李桂姐、李娇儿、吴银儿还有后来居上的郑爱月、郑爱香姐妹都是出自勾栏。
在宋代之前，勾栏一词还是诗情画意的，常出现在名人大家的诗稿文集中，但是到了宋朝就逐渐走了下坡路，开始和妓院扯上关系。
勾栏相比瓦子要精致一些，它用栏杆围成了一圈，再撑起顶棚，四周可落篷布，既有美观性，又有私密性，在《东京梦华录》中记载的勾栏，一个棚里最多可容纳千人。所以，西门庆宴请宾客通常都选择在勾栏。
但是，在宋朝的时候勾栏相对来说还算干净，也有真奔着演出去的，可到了明朝却彻底沦为了妓院。
三、路歧
这个地方在书中出现的次数非常少见，在第三回王婆和西门庆搭讪说道：“你养的外宅，东街上住的，如何不请老身去吃茶？”西门庆道：“便是唱慢曲儿的张惜惜，我见她是个路歧人，不喜欢。”
这个路歧说来就比较可怜，属于进不了勾栏只能在路边圈地做买卖的。路歧人通常是不卖身，只卖艺，在街边杂耍唱曲，是卖艺人的统称。
在《三遂平妖传》中也有关于路歧人的记载，原话是：“媳妇不是路歧，也不会卖药打卦，因殁了丈夫，只得出来赚三二十文钱使。”意思就是说：我不是个卖艺的。
这里的用词还是一样考究，路歧是宋朝艺人的专属代名词，到了明朝就逐渐回归字面意思，而是岔路，路边。