子之燕居，申申如也，夭夭如也。

释：夫子在家闲居，身心舒展，神色愉悦。

  • 燕居：居家，闲居之意；子孙胜冠者在侧，虽燕居必冠，申申如也。——《史记·万石张叔列传》
  • 申申：形容仪态舒展；
  • 夭夭：形容神色愉悦；

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论：这一篇在文字上能理解，但文本之外的言下之意却捉摸不定，只能些许的试着交流一下。

独处之时，意识放空，不知不在，不求不证，此种状态不能具体的描述为感觉，感觉都不存在。时间不在，无始无终；空间不在，无往无限；物相不在，无形无见；自我不在，无声无息；存在不在，虚无不在，意识明灭，刹那轮转；有人问在想什么？没想什么；真没想什么。那似乎是一种宁静祥和美好而不可定义的境界，如想感知的追求，就注定不在。玄一点的称为空灵，俗一点的称为发呆，空灵和发呆又不一样，发呆是可以主动掌握的，空灵却不好说是什么的主动。

家的营造是个人生活的私密角落，意识在安全，安静，舒适，私密的环境中是相对放松的，无关乎世界，无关乎自我，无关乎现实，无关乎理想，无关乎其他的一切，也许意识彻底地放松消失于无形，最原生才是最完美的状态。

人终其一生所有的努力都在对意识进行有形化的服务，追求不可具体的快乐，寻找感觉存在的幸福，意识之于人，人之于自我，自我之于家国，家国之于天下，有序而存在，无序则迷失。意识通达，申申如也；怡然自得，夭夭如也；实用于实证，燕居之子在。