百草枯中毒换肺女孩萌萌首次发声竟是致谢。从某种意义上而言，这是可预料的进程。萌萌躺在病床上面对镜头说：“我是萌萌，感谢各位爷爷奶奶、叔叔阿姨、哥哥姐姐对我的帮助，是你们把我从鬼门关救了出来，给了我第二次生命。所以，我要坚强、所以我要上学，我要坚强地活下去。以此来报答所有的恩人，谢谢大家。”
要知道，对于萌萌的致谢来讲，最主要的作用在于回应“好心人”的帮助：其一、它是互助秩序中必要的结构性设置；其二、“好心人”透过被帮助者的回应，也能再次确认帮助的意义。
普遍而言，被帮助者都能做好“其一”。因为对于互助秩序来讲，如果连基本的结构性设置也完不成，那么就意味着互助行为必将中断。尤其对于人命关天的大恩，很多时候“好心人”并不在意实质性报恩，但是被帮助者态度上的回应却是必须要有的。
至于“其二”也比较好理解，如果把萌萌的“第二次生命”完全归于“好心人”的成全，那么重获新生的萌萌便可以算是“好心人”帮助意义上的孩子。这种情况下，但凡提到“孩子的高度”，“好心人”肯定也觉得萌萌活下去是他（她）们最大的心愿。
不得不承认萌萌在首次发声中，除了致谢，更为重要的是表达活下去的态度：告诉“好心人”自己不会放弃未来，告诉“好心人”不会辜负大家的恩情。因为在这场善意很足的守望相助中，“好心人”也需要被反向慰藉。
我们很清楚，人性并不是永远前进的，它是有进有退的。如果萌萌不及时致谢，虽然人们也不会太过苛求，但是就互助氛围而言，就会产生疏离感。甚至有部分“好心人”会因此失去继续做“好心人”的想法。因为“好心人”也是有境界区分的，有些“好心人”确实需要最世俗的回应，以此进行自我确认。
之所以要掰扯这个细节，并不是说“好心人”有这种潜在的需求不好，而是我们在面对既定的互助事件时，只有最大限度地让善意可持续，那么才算互助行为走向闭环。要不然，一头热、一头冷，善意越多，寒意越重。
帕斯卡尔说：“没有一个人不是把自己置于世上其余一切人之上的，没有一个人是不爱自己的财富、自己的幸福以及自己生命的延续有甚于世上其余一切人的财富、幸福与生命的。”换言之，每个人对于自己就是一切。
但是不可否认的是，在强化“自己就是一切”的过程中，我们又必须通过跟他（她）人产生联系才能落实这种想法。比如“我们帮助过别人”、“我们被别人帮助过”，这些虽然看起来跟“自己就是一切”在形式上是背离的，但是回到根本性上，就算帮助者强调“自己就是一切”，也是建立在帮助实践中的，并非是凭空就可产生“自己就是一切”的意念。
另外，人人都寻求幸福，这一点是没有例外的。但是幸福的定义是什么，对于每个人却都不一样。萌萌在被姐夫投喂百草枯前，她所认为的幸福显然不是“坚强地活下去”，甚至那个时候她要是如此表达，会被认为精神出了问题。
毫不夸张地讲，真实的人生总是挤走豪气，甚至连本能都是迷失的。有的人身体健康，却因为生活暂时不顺便一蹶不振，甚至走向死路；而有的人，连活下去都需要拼尽全力，但是却想坚强地活下去。
在这个问题上，世俗中常以承受力强弱来阐释。可事实上，决定一个人要不要积极面对困境的核心力量，往往是他（她）如何看待自身处境和幸福设定。就以萌萌来讲，如果她总拿健康时的自己作为幸福的基底，那么她注定会走向悲观，但要是她以此刻的自己作为幸福的基底，那么自然活下去就是幸福的。
与此同时，感恩是被帮助者最基本的品质，但如何认识并理解感恩却透着不可低估的智慧。很多时候，被帮助者之所以走不出困境，就在于他（她）们总认为世间的人情不可亏欠。当然能认识到这一点，其实也算有良心的体现。
但是当把人情看作为人生枷锁时，感恩的姿势就会扭曲，直到将“好心人”想象成给自己施压的对立面，所谓大恩如大仇。就此我们审视萌萌的致谢词，会发现她对帮助恩情与自身处境的理解很准确，尤其是就她“活下去便是报恩”的想法，属实难得。
一方面，萌萌很清楚“好心人”对自己的帮助属于难以回报的大恩；另一方面，萌萌知道自己无法以实际回报进行报恩时，再结合自己的身体状况以及未来命运，显然积极乐观，坚强地活下去便是“最好的报恩”。在这个事情上，结合她是“好心人”帮助意义上的孩子，便更能理解她要表达的意思。