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正文：
在《老子“道生一，一生二，二生三”新解（上）》一文中，作者对一的规定作了细致的解释，在此基础上，再对二、三解释一下。
首先看一下历代学者对二、三的认知。其实这些认知，在上一篇文章中都已经说过了，因此这里再简单介绍一下。
汉代河上公认为：二为阴阳，三为和、清、浊三气。
《淮南子·天文训》中认为：二为阴阳，三为阴阳合和之气。
以上两种观点，在古代带有很大普遍性，影响也比较大，后世的许多观点基本不出此窠臼。下面再看一下近代人对这句话的认知。
陈鼓应在《老子注译及评价》中认为：二指阴气、阳气；三有两种说法：一是阴阳相合所形成的一个均调和谐的状态，二是阴阳相合成和气。
张岱年认为：三指阴阳与冲气，二指天地。
这种观点与前面的观点区别较大，也有一定的代表性，但这种观点却认为阴阳由天地而生，先天地而后阴阳。这种观点其实是又隐晦地回到了以天为最高主宰的老路上去了。
对于以上几种认知，作者认为都有不足之处。关键点在于，作者认为以上几种解释中对二三的解释都不尽合理。在现代，还有很多其它观点，不再一一介绍，下面说一下作者自己的观点。
二的含义
在说明二的含义之前，先要辨证两个不合理观点，即认为二是阴阳或天地的观点。
首先，二不可能是天地。前文说过，数字是介于思想和感性之间的东西，而天地的感性成分要大得多，因此用感性的天地来规定思想和感性之间的东西，肯定不合适。同时，认为二是天地的观点，是用天地来规定后面的三（阴阳等气），这又犯了一个本末倒置的错误，即用宏观具体形质之理来说明阴阳普遍之理。用天地规定的二所蕴含的理是形质之理，是具体之理，而阴阳之中所蕴含的理是本原之理，也就是普遍之理，用具体的形质之理来说明本原之理岂能正确？
其次，二也不可能是分化了的阴阳。认为二是阴阳的观点，其实就是把阴阳分离了，把阴阳看作了独立的个体，这种观点看似很有道理，但仔细琢磨会发现，这里面漏了一个最大问题，即阴阳各自如何存在，也就是说谁来承载阴阳？
大家知道，道是以自己为法的，也是所谓向道法自然，道以自己为存在根据。说再直白点就是，万物的存在都得有空间来承载，但道的存在不需要外物和另外的空间来承载。道生出一后，因为一还没有生出阴阳，其中无阴无阳，仅是思维能及的浑沌所有，因此一也是以自己为根据。但是一中生出阴阳后，如果阴阳分离，各自独立了，那么谁来承载阴和阳呢？也许会有人说，阴阳各自以对方为存在根据，阳存在必含阴，阴存在必含阳，阴阳相成，这个道理没问题，但如果阴以阳为存在根据，那么二的表现只能是阳，不可能同时表现为阴阳；同理，阳以阴为存在根据，那么二的表现只能是阴，也不可能同时表现为阴阳。经过以上分析可以看出，由于阴阳存在的不可独立性，把二认为是分化了的阴阳的观点根本不可能。
明白了二不可能是天地或分化了的阴阳的观点，下面就可以来解释二的含义了。
前文说过，一里面无阴无阳，仅是不能认识但思维能及的浑屯所有，而随着道的演化，阴阳开始出现了。但阴阳虽然出现了，因为阴阳存在的不可独立性，决定了出现的阴阳不可能马上分离，即阴阳虽具却未相离。此时的阴阳处于和之至状态，共同组成一个统一体。在这种状态下，阴阳二气合同而不相悖害，浑沦无间，你中有我，我中有你，也就是《正蒙》中所谓的太和，因此，二就是阴阳具而未相离的同一体。
前文说过，一是无阴无阳但思维能及的浑沌所有，还没有演化成同一体，但是到了二，同一体开始出现了。同时，在这个同一体内，道也演化出了自身的规则，即浮沉、升降、动静相感之性，而也正因为有了自身之性，决定了二加速向三演变。
三的含义
在二的时候，是和之至的状态，但和之至的状态只是道在运行中的一个阶段，这个状态只是一种相对暂时的状态，道存在的永恒主题是运动变化，因此经过时间的积累后，二中的阴阳必然发生运动变化。同时，二中的阴阳又演化出了浮沉、升降、动静相感之性，这个性也决定了二中阴阳的加速演变。
《正蒙·太和》：“太和所谓道，中涵浮沉、升降、动静相感之性，是生絪缊相荡、胜负屈伸之始。”
浮沉、升降、动静都是对立的，有对立就会有变化，因此阴阳开始絪缊相荡，相互吸引，相互排斥，相互推动，相互制约，无穷变化由此而生。
三是如何生成的呢？可用作者以前文章《两仪是如何生四象的？说一下其中的过程》中的论述来说明：
“此时二（即太和）中的阴阳，阳性浮而动，阴性沉而静，二者交感，相互作用，动者愈动，静者愈静浮者升，沉者降，二者有相离之势；经过时间的积累后，二者动静程度增强，已不能共存于一体，因此阳破太和之气而出成阳气，阴离太和之气而去成阴气，阴阳二气分离，剩余的太和之气为中气。”
由以上分析可以看出，三即分离了的阴阳二气和中气。在这三者中，谁是承载者呢？即中气。中气不仅仅是阴阳对冲后的冲气，还是阴阳二气对冲后的余气，更是阴阳独自存在的根据，而也正因为中气的存在，阴阳才能分离而独自存在。
阴阳二气及中气生成后，道的演化转变为万物的演化——这就是老子的宇宙生成论。
明白了一、二、三的含义，道生一，一生二，二生三这句话的含义就不难解释了，不再多论。