子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
释：知道道的人不如追求道的人，追求道的人不如享受道的人。
论：知，从矢，从口；矢为箭矢，指意为目的性；口，四四方方，指意为逻辑的条理，口者心之门户，人所以言食也，诉说是意识行为的表现；意识行为达成意识交流的表现，为知；之，代词，代指无法定义无法表达的，古人称之为道，是证明存在的意识逻辑。
意识逻辑是自然而然就存在的天道，是可以感知而无法控制的，人也必定由意识逻辑产生对世界的认知，以意识行为与世界进行着意识交流，对至高的天道进行着真理的定义。这是一种无知无畏，无舍无求的本能意识行为，是人的主动，也是天道的任命。西方有句谚语，＂人类一思考，上帝就发笑＂。人类必须假定一个至高的存在，以显得不那么孤独，否则会在意识已知中陷入茫茫的无际，无法定义。这个笑是笑意，是嘲笑，是窃笑，是苦笑？是怎样的意识逻辑表现的意识行为？也就是说意识之外是否还有意识？那无尽的涟漪，因何而起，由何而止？又或者是人本身想起来了什么，就刚好笑了一笑。
＂知之者＂知道天道意识逻辑的存在，在存在中寻找存在的证明，求证其合理性。人服从于天道，天道服务于人，意识行为以达成意识交流定义存在。意识表现是通行的意识信号，多数时候都是＂对的＂，偶尔的思考或者选择的偏差，就会产生不一样的结果，因此要与世界达成意识交流，要在无尽的判断与选择，找到意识逻辑的表现秩序，而总有更好的。有人为此庆幸，有人为此苦恼，即便是经过了几番深彻的思考，也是叛逆的服从。
＂好之者＂知道天道意识逻辑的存在，试图理解天道，与天道互证。会追求和整理意识逻辑，以自我理解的，优化后的意识行为与世界进行意识交流，以期达成更多的感知与存在。就好像一颗种子知道了自己是一片森林的使命。在意识交流的过程中，不断地感知与学习，不断地放大意识信号，知道＂存在＂存在，存在即返回一些可定义的信息。意识定义人，人释放意识，在这个循环中，意识是全部的已知，感知对应已知，定义存在，产生自我，展开世界。
＂乐之者＂知道天道意识逻辑存在的必然，理解必然，必然理解，与意识和解自证。不刻意追求，追求自然而然，不刻意表现，表现自然而然，所感知的存在是完整的，又在不断地自完整，自我在存在与虚无中和谐自洽，烦恼的烦恼着，幸福的幸福着，都刚刚好。
《四书章句集注》：张敬夫曰：＂譬之五谷，知者知其可食者也，好者食而嗜之者也，乐者嗜之而饱者也。知而不能好，则是知之未至也；好之而未及于乐，则是好之未至也。此古之学者，所以自强而不息者欤！＂