子曰：人之生也直，罔之生也幸而免。
释：人生存的定义在正直，不正直的人是侥幸的存在。
☆：人以存在在寻找人生存在的意义，不在意寻找真理的人是幸运的，免受了意识求证的烦恼。
论：当产生一切的行为都是意识行为的思考，会试图理解绝对意识的逻辑，就陷入了意识的悖论，对这个悖论求证寻解循环的出发点，形成意识的自我，产生定义权来解释无限的意识。
吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。——《庄子·养生主》
人的生命是有限的，而意识是无限的，以有限的生命去求证无限的意识，是没有意义的，以自我理解定义世界，也是没有意义的。做了好事，不求别人知道，做了坏事，不要触犯刑法，以这样的方式为人处世，可以保护身体，可以明白幸福，可以奉养亲人，可以圆满人生。
人们都能理解的这个事情，却会做出很多＂不理解＂的行为，尤其是对意识的思考，在理解的必然中总有不理解的必然，让人深陷其中。人被意识定义，被意识束缚，奴役，无有恐惧的挣扎，俱是孤独的无助，也断然不会因为他人说什么，做什么而放弃思考，那是唯一的方向，那是永恒的动力。
人以存在证明存在，自我的无限与无限的世界在进行着互证的意识交流，在这个过程中，感知即存在，存在即感知。是自我打开了宇宙世界，释放了无数的意识已知，而自我要去寻找意义对应意识的位置。时间是意识狭定的解释，人生是时间狭定的解释，以有限演化无限，自我由存在向虚无消逝。有顺序，有秩序，符合秩序的即产生标准的定义，不合秩序的即产生无尽的解释。
人之生也直，直是一个正向的概念，是秩序的开始，是人矢志不渝的追求。意识定义人，人定义自我，自我定义人性，意识逻辑，秩序的展开意识行为，以此才能与世界达成意识交流，被定义为合理的存在。然而意识逻辑的秩序是不需要理解的存在，刻意的理解找不到实证，＂不理解＂也必然存在于人性之中，罔之生也幸而免，不追求意识逻辑的人免除了意识自证的烦恼，是幸福的，是幸运的。因为知道意识逻辑是自完整的，总有更好的表现方式，沉默的大多数的沉默是智慧的总量。
以自我意识定义的人性秩序，使道德观产生。直，正直，是一个道德意识标签，意识逻辑是证明存在，道德逻辑是证明存在的合理性。直，谁不直呢？以质的粗糙表现的狂简也好，以文的装饰表现的秩序也好，都是自我与世界进行意识交流的方式。自我意识是可生成世界的意识，因此有绝对的表现性，但在生成的世界中，必须找到适恰的意识已知，才定义合理性的存在。然而其表现的方式，由于认知的不同，局限于时与事的狭定，意识的判断与选择没有合理性的秩序，可达成交流的信息有限，就造成了本质的冲突，在道理观上定义为不正直。自我意识扰乱了与世界意识相对应的秩序，意识的自完整打破了意识逻辑的平衡，存在是混乱的，会被认知所否认。
以自我的存在，定义世界的存在，我是世界，世界是我，我是唯一的孤独的，世界是无限的，有无数的我，我只是没有找到＂我＂。＂我未见好仁者恶不仁者＂，恶者是我，善者是我，我包容着我。意识赋予了人表达表现的权利，而意识的无法描述和表达性，会产生理解的障碍，不被理解的表达也是意识的表现方式，人和人性不能理解，但意识可以理解，美丑善恶都是它的一部分，只要不扰乱世界意识的秩序，那么意识的自完整以包容为感知，存在必然的合理。这种必然的现象不是没法理解，而是会产生意识交流的过度浪费，因此在很多时候，为给与其存在的意义，做一个＂侥幸＂的解释。
人生存在的意义，这个话题太大了，不同的人会有不同的解释，对于解释的理解又产生更多的差异性。人终其一生都在用存在的方式，证明其必然的消逝，人以肉体消逝，意识以和解消逝。