《亲爱的》原型孙海洋的儿子已找到。在一定程度上，这与《失孤》原型郭刚堂的结局差不多。虽然从理论上可以称之为“寻子成功”，但是关于“团圆氛围”也只是停留在叙事层面。因为无论是郭刚堂的儿子，还是孙海洋的儿子，都决定留在养父母身边。
之所以会掰扯这个事情，并不在于“郭刚堂的儿子”和“孙海洋的儿子”是不是“认贼作父（母）”，而在于必须承认，即便血亲关系是天然前置，但是对于一个人来讲，要想深刻理解血亲关系，却必须依赖养育关系的浸润。
甚至在更为普遍的层面上，绝大多数子女在理解血亲关系时，往往需要角色带入，也就是我们常言的“养儿（女）方知父母恩”。不过在这个过程中，即便直观上看到的是养育关系，但是潜藏在人性基底中的朴素亲情却不可忽视。
在这个问题上，血亲关系和养育关系一致时，两者之间存在互相促进的关系。当然这里主要指原生家庭关系较为良性的情况，至于原生家庭关系不怎么好的情况就另当别论。至于单纯的养育关系，如果是基于拐卖建立起来的，那么养育关系的建立主要源于养父母的“自私”：“想养一个孩子”。
当然我们也很清楚，养父母的“自私”主要是相对于生父母而言的，至于养父母对孩子的爱，只要是不虐待孩子的情况，并且打算把孩子养育成人，那么最初的“自私”也会逐渐生情，直到走向普遍意义上的“养育情”。
可残酷的是，就因为被拐的孩子们都记不住事儿，便导致他（她）们天真的以为养父母就是亲生父母。所以很多时候，当真相被戳破后，被拐的孩子总是不愿意相信。甚至就算最终不得不接受真相，也还是不愿回到亲生父母身边，因为就人的塑造层面讲，被拐孩子确确实实已经被养父母重塑，这使得被拐孩子跟亲生父母的关系，就只剩下血亲关系。
然而有必要说明的是，当养育关系持续的足够久后，血亲关系下的情愫就会逐步衰减，起码就孩子的角度看，是这么回事儿。因此就“寻亲”（“认亲”）来讲，如果撇开对违法行为的矫正不说，主要的意义在于消解亲生父母的心结。
因为对于“认亲”来讲，即便被拐孩子还是决定留在养父母身边，但是还是意味着关系被击穿。至于人们常言的“两头亲”图景，也只能说是理想的期待，真要是回到现实中，其实并不容易实现。
不得不承认，“认亲”即便被亲生父母看得很重，但是从孩子被拐时起，就意味着双方的缘分被扯断，就算日后从法理层面给予矫正，也是没多大作用的（这里主要指孩子被拐卖较久的情况）。当然要是孩子被拐卖的时间较短，或还处于基本观念未形成的阶段，也可能出现转机（比如：申军良找回儿子申聪）。
另外，之所以强调“认亲”跟圆满无关，并不是觉得“认亲”无意义，而是就“当事人”（主要指被拐孩子）的立场来看，“认亲”即便看起来可以捋顺关系。但是从根上而言，却无法消除各自的心伤。毫不夸张地讲，如果亲生父母和养父母处理不好既定的关系，很可能会再次伤害到孩子。
在这个问题上，郭刚堂的处理显得很智慧，他在面对媒体追问时强调“会把孩子的养父母当亲戚看”。平心而论，郭刚堂和妻子会不会把“孩子的养父母”当亲戚这并不重要。但是从情理上讲，却是在消除孩子的顾虑。
因为对于孩子来讲，但凡有成熟的认知，便会陷入某种不自觉的情感困境，一方面，想到亲生父母的“失子之痛”和“寻亲之苦”，自然也是会心疼的；另一方面，考虑到养父母对自己也很好，自然也是无法辜负的。在这个事情上，不能因为养父母存在违背道德或法理的情况，就彻底否认既定的情愫。
循此而言，“认亲”即使看起来是捋顺关系，但事实上也在打破关系。尤其对于“当事人”（主要指被拐孩子）并不成熟的情况，很容易因突如其来的关系变局走向极端。所以在这个时候，就更需要两家父母理性处理问题。
只是普遍来讲，无论是媒体叙事，还是舆论指向，更多将声援之词置于亲生父母的立场，就好像只要“寻亲成功”，“认亲结束”，事情就算走向完结。可事实上，等待“当事人们”的困难依然很多。
因此对于“认亲”的看待，无论被拐孩子做出怎样的选择，其实都应该去中性看待。至于亲生父母和养父母，如果真的为孩子考虑，最好收起各自的私心，要不然所谓的爱就只是爱自己所能控制的亲子关系，而孩子只不过是既定的道具。