1
傲不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极
——《礼记》
译文：骄气不可滋长，欲望不可放纵，志意不可自满，享乐不可穷极。
感悟：《金瓶梅》中的西门庆是纵欲而死的，死在潘金莲的肚皮上。《金瓶梅》虽然是小说，但它所蕴含的道理是深刻的。
西门庆原本只是一位小小的中药铺老板，但他太过于精明，生意越做越大，之后又集官、商于一体，不几年便成了富甲山东的“暴发户”。
由于是“暴发户”，他不懂得《礼记》中人生臧言的深刻内涵，他奸人妻女，纵欲无度，同时还要把人家的钱财据为己有。
西门庆在人生巅峰时，不仅对那些不如他的人盛气凌人，还享乐过度，最终死于非命。
宇宙之大，人生渺小，福报有限。所以凡事应留有余地，尤其当自己处于巅峰时，应谨记：这时更应该小心谨慎地对待人情世故。因为人处于巅峰时，就好比花开到最艳时，花最艳时，接着就要走下坡路了，花慢慢地要谢了。同样，人也一样，正所谓：三十年河东，三十年河西。
2
博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。君子不尽人之欢，不竭人之忠，以全交也。
——《礼记》
译文:见闻广博，记忆力强而又谦让，多做好事而不懈怠，称之为君子。君子不要求人全心喜欢自己，也不要求人全力为自己尽忠，以使交情得以完美的保持下去。
感悟：正如才女徐静蕾说：“如果一个人人人都喜欢她，那这人该有多平庸啊。”
当一个人能让所有人都喜欢他，那这人也一定会活的非常痛苦。因为他要费尽心思去讨好他可能不喜欢的人，这种没有独立的人格，一但有圣母型人格的病患，一定是活的非常累的。
然而，一个有着超拔的人格的人，一定是不随着环境的变化而变化的。君子都宁可一时受排挤或者寂寞，也不取万古凄凉。
真正的君子从不要求别人喜欢他、理解他，甚至于君子被人误解了，都不会改变自己的初衷。
3
始死，充充如有穷。既殡，瞿瞿有如求而弗得。既葬，皇皇有如望而弗至。练而慨然，祥而廓然。
——《礼记》
译文：父母刚刚开始死时，心中充满了悲痛，如同走上了绝境的样子。殡棺之后，心神不宁，如同有所失而又寻找不到的样子。安葬之后，栖遑无依，如同盼望亲人而始终不到来的样子。人死一周年后，感慨叹息，人死二周年后，心中依然寂寞空虚。
感悟：最近北大学子吴谢宇弑母案判决了。吴谢宇在杀掉自己亲生母亲的那一刻，居然从未害怕过。乌鸦都尚且知道反哺，而作为有思想、有人格的高等动物，却对自己母亲下狠手。
其实，人生最大的遗憾和悲痛便是：“子欲养而亲不在”。父母含辛茹苦地拉扯自己的子女长大成人，别提这过程有多辛苦，但他们一直都是牺牲自己，照亮子女的人生路。
当父母命终那一刻，他们最放心不下的还是自己的子女，而现在有些子女们在父母的丧礼上，只是为了聚餐吃饭，而对父母的离世根本没有悲伤感。
4.
观天地生物气象，学圣贤克己功夫。下手处是自强不息，成就处是至诚无息。
——《格言联璧》
译文：静心观察天地万物景象，学习古代先贤克制欲念的决心，并在实际生活中身体力行，自强不息，因为培养志诚的努力没有止境。
感悟：一代名臣诸葛亮一生也做到了这条格言。当刘备还没有三顾茅庐时，他并没有抱怨逆境，相反不仅在草庐里学习圣贤传下来的绝学，更是在人生修养上像圣贤学习克己功夫。
纵观诸葛亮一生，当他身处逆境时，曾自信地自比自己是管仲、乐毅，还一直自强不息地学习治国理政的经验，为的就是能光复汉室。
5.
情欲不可使有余，故其取数也宜少：曰谨言、曰慎行、曰约己、曰清心、曰节饮食、寡嗜欲。
——《格言联璧》
译文：对人的欲望不能使其太多，因此有关的概念，除了减少的方法外，其他的自然也比较少。如：谨言、慎行、克己、清心、寡欲、减少饮食等、
感悟：孔子曾说：“男女，饮食，人之大欲。”而一个人如能减少饮食就是给生命做减法。
一个人若能做到面对一桌菜，而不动心，那么这个人就很难会被欲望支配，很少会因为欲望的奔驰，而使自己毁灭。
6.
一动于欲，欲迷则昏；一任呼气，气偏则戾。
——《格言联璧》
译文：如果一个人的行动，是由于私欲引起的，那么这个人的言行就会混乱昏庸，如果此时又意气用事，就会因看法偏激而违背情理。
感悟：我闺蜜小佳最近烦恼很多，还差点捅了大篓子。
小佳原本有个幸福的家庭，但因老公出轨绿茶，而使得家里变得鸡犬不宁。老公虽然出轨绿茶，但一直抱着红旗不倒，彩旗飘飘的私念，而不想拆散家庭。
可小佳知道老公有外遇后，死活要求离婚，并要老公净身出户，把财产都留给她和女儿。
可小佳的老公就是怕财产分割，死活不离婚，小佳受到刺激后，失去理智，想要捅伤小三和老公，幸好被邻居劝住。
7.
人性中不可缺一物，人性上不可添一物。
——《格言联璧》
译文：在人性的涵养中，有一种东西不可缺少，那就是善心；有一件东西也不能添加，那就是私欲。
感悟：古人的人们认为：为善最乐。就是当一个人做了好事，一定会留阴功与子孙的。古人常有个概念：这家人家后代很好，一定是蒙受了祖先的庇护，祖上积德。
但积德行善是建立在发自内心的基础上，而不是有心计，求回报的去行善。就像佛家一直提倡：布施时要三际托空，忘掉自己和对方，这样才有真功德。
8.
怒是猛虎，欲是深渊
——《格言联璧》
译文：发怒正如猛虎，伤及被人；欲望如同深渊，难以填满。
感悟 ：有句实在话：别拿别人的错误来惩罚自己。
一个人往往会在遇到不公、逆境时会发怒，以此来发泄自己的不满。其实，这时候如果人不能冷静下来的话，那么人在发怒时的智商接近零，往往会做出伤害亲人的傻事。
道家将怒火比喻为老虎，发怒时代表老虎下山了，要来吃人了。这时我们一定要谨言慎行，调整好自己的情绪，不让“猛兽”有机可乘。
9.
是故圣人不治己病治未病，不治己乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬有渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？
——《黄帝内经》
译文：因此，圣人不主张发生疾病才去治疗，而是要在未发病前，就加以预防。假使疾病已发生才治疗，混乱已形成再治理，就好像口渴了才挖井，临战了才去铸造武器，不是太晚了吗？
感悟：人生就像赶公车，也分为三类人。
一类：具有一流智慧的人物，像诸葛亮、刘伯温等。这类人往往能洞烛先机，未雨绸缪，不让小祸患酿成大灾。
二类：人云亦云的中等人物，这类人跟着时空的变化而变化。
三类：这类人也俗称末等人，时空变化来了，还是没有行动。这类人就好比赶不上公车了，却站在尾气后面上蹿下跳。