古代将军三连：“我不是、我没有，别瞎说”。
不必把将军“神化”，虽然在理论上，将军必然是要比士兵更为优秀，但这也是个体的差异化，而不是两个无法抗衡的级别，更别说将军把普通士兵当“砍菜”一样去战斗，这种画面并不存在。
在军事组织中，将军并不意味着“单兵作战”能力最强，反而是一种综合的因素来考核将军。
在古代能打的叫做“骁将”、“猛将”，也被统称为“武将”，而兵法和智慧超群的则是“智将”，实际上，在古代历史中，智将的地位永远都要比武将更高。
而集智与勇于一身的将军自古少有，若真的有这两种特点加身，那么这种将军，倒真的有可能以一当百，勉强可以稍微夸大地和别人说：砍普通士兵，就与砍菜一般。
早在春秋战国时期，对于将军的“定义”，就不是武力上的武断，比如《孙子兵法》中说到：
“将者，智、信、仁、勇、严也。”
当时的观点普遍认为，要想当一个将军，除了智勇双全以外，还要有“信”、“仁”、“严”这三种品质。
这三个品质自然也是很好理解，就是诚信，一定程度的仁慈，还有一定的程度的严格。由此可见，所谓将者，不是靠能打、强壮来出头的，靠的是综合能力。
在战国末期，战国四君子之一的信陵君身边跟随着一名叫做“朱亥”的“保镖”。
朱亥本是屠猪户，后来跟着信陵君抢夺兵权，解救赵国，在这个过程中，朱亥将掌有兵权的将领“晋鄙”给杀了。由此可见，将者并非最强，强者无止境，朱亥之流比比皆是。
在历史记载中，真正意义上的“战神”人物，最早便是“项羽”。
项羽属于是自己上场能够以一当百，当智将也能与运筹帷幄。
在那个时代，项羽学的乃是“万人敌”，平时的锻炼是举鼎，由此可见项羽在乌江之畔的“神威”，不是胡来的，的确有迹可循。
可这样的项羽，靠的是什么“以一当百”？
靠的就是那股“狠劲儿”。
在战场上，人和人的“身手”有差距，身体素质也有差距，可是人的潜力是巨大的。
偶然的时候，潜力爆发，追平这种差距也是极有可能的。在乌江之畔，“霸王”已经是英雄末路，杀红了眼，大汉的士兵们对这样“不惧生死”的项羽感到恐惧，因此像被“砍菜”一样。
他们输的不是武力，不是身手，而是心理，在心理上，他们已经输了。
可霸王再强，最终也是力竭而败。
不过话说到这里，并不是要否认“将军”的确武力过人，在后世的发展中，除了文科的“科举”之外，还有一个影响至深的考试项目，那就是关于选拔武将的“武举”考试。
武举这个制度诞生于公元702年，这个时间点，正是武则天在位期间。武则天当年选将，有着自己的一套标准，那就是：
“或英谋冠代，雄略过人，总韩、白以先驱，掩孙、吴而得隽；或力能拔距，勇绝蒙轮，冒白刃其如归，扫苍璧而不顾。”
武则天的意思很简单，例如“冒白刃而归”、“扫苍璧不顾”，这里强调的，并不是这些武将要力能扛鼎，要以一当百，不是武力上的强调，而是“精神”上的强调。
她要求的将军们，是看见了刀刃不惧生死，继续拼杀，也不害怕杀人过多，得罪上天。
说白一点，武则天要的就是“战争机器”。
再之后，便是武举的“考试标准”。
在唐朝时的武举，考试标准还是比较完善的，例如骑射（骑马和射箭）是最为基本的，其次就到了举鼎和比武，这有些类似于“十项全能”，而这个考试的目的，也是为了选出“武功”基因较好的苗子。
就连“长得端正”、“谨言慎行”，这些都是武举的考核标准。
由此可见，当时的武举中，纯粹的“武”是不存在的，说到底也是一种综合因素的集合，这也是被视为将军灵魂核心的东西。
但凡事也有例外，早在唐朝太宗以及高宗时期，就有一名传奇般的勇将，名为薛礼，他也就是后世人“演义”中津津乐道的“三箭定天山”的薛仁贵。
在唐贞观末年的高句丽战争中，薛仁贵横空出世，在战场上以一当百，杀敌无数。
薛仁贵的确是一个真正意义上的“砍菜”将军，杀敌如砍菜，而且他还经常穿着白色战袍吸引敌人，最终凿穿高句丽军队的防线。
也是因此，薛仁贵被李世民极度重视，直到李治时期，薛仁贵都被视为武力值最高的战神。
然而薛仁贵和项羽一般，自古以来少有，众多将领，在面对敌人时，压根难以做到“砍菜”一般地容易地对付士兵。
除了这些战斗值“逆天”的将领，绝大多数、几乎所有的将军，都是靠“指挥”吃饭的，唯有一些抱着必死之心的人物，才会亲自搏杀。
随着时代的发展，武器越来越杀伤力高，虽然在宋朝之后，中原大地仍旧以冷兵器持续了数百年的光阴故事，但是一些军队的“武器”的加强，注定了不存在还有单兵能够在一定的巧合下，以一己之力击溃他人的军队。
而武举则是意味着自武周起，时代的特殊性在变。
统治者亦是希望将军的战斗力能够“规范化”，不再是带头冲锋，而能武的人才那就完全是武将，而若是有一定的战略智慧的，就会成为智将，这也是智将要比武将地位更高的根本原因。
除了“武举”这一个特殊的选拔渠道外，在古代的“武勋”世家中，他们有着历代传承的“武功”，但是武功的本质与“文化”的本质是一样的，具备着阶级性。说通俗些，那就是这些“知识”是不对外开放的，甚至仅在内部传承。
如此一来，一些“武将”的后人，的确能够“身手非凡”，有着过人之处。
比如东汉末年看，猛将确实不少，以数十骑断后的“燕人张翼德”、神勇的常胜将军赵子龙，他们其实都是有着“砍菜”一般砍敌人的经历，符合这种“超凡“武将的标准。
因为这种“武学”的壁垒，会造成士兵和将军在能力上、武功上的差异。
因为普通士兵往往都是平民百姓组成，他们没有专业的训练，在战斗时，若不是一哄而上，而是“单对单”，他们很大概率会败在对方将军的手下。当然，此事并不是绝对，也有着允许缓和的可能。
“身手”这种概念，有着常年累月的积累，更有着天赋的不同。
历史上也有着并非是武勋世家的“猛将”后人，他们就是因为身手超凡，于是被重用。但所谓身手，因人而异，杀敌轻松，未必是自己太强，也许是敌人太弱造成的感觉。
总的来说，将军和士兵，更多的差异逐渐变成了“智慧”和技巧上的差异，但却不是生命能量上的差异。
不存在说一个将军能够抵挡成百上千个士兵，即便能够做到，也可能是谋略上的优势以及资源上的利用，而且古代的大多数将军，他们都不是什么天生神力的天才。
把士兵当成“砍菜”一样，能达到这个境界的历史上绝无仅有，历史的一幕幕，看似是一个个人物的对垒，但实际上，更多的“小人物”才是历史的推动者。
而将军，也是来自于普通人，最终又超越普通人，可非要说他和普通人有太大的区别，那也是有失偏颇的，只能说，将军是普通士兵优势的集合罢了。