燕山大学教授李子丰用马克思主义哲学推翻相对论，并获2021年度河北省科学技术推荐项目，引来全网一片嘲讽。实际上，李子丰教授的观点含有太多的政治因素，是学术政治化的反映。
因此，李子丰教授自有他推翻的理由。他认为，物理学源于哲学，哲学是物理学的基础。
他一开始就错了，他把哲学与物理学的关系弄颠倒了。
什么是哲学？哲学是观察问题看待问题的一种方法，是世界观的学问。从这个意义上讲，物理学家在创建理论的过程，也体现了一种观察问题看待问题的方法。而哲学就是把这种对某一个问题的看法，上升为一种对所有问题的看法。因此，物理学是哲学的基础，而不是相反。
因此，量子论及相对论的出现，不仅仅是物理学上的一场革命，更为重要的是一次思维模式的革命。它为新哲学的产生提供了坚实的基础。
那么相对论哲学意义是什么呢？这也是理解李子丰教授用马克思主义哲学推翻相对论的关键。
在相对论没有出有之前，牛顿力学被看做是无处不适用无处不正确的绝对真理。相对论的哲学意义就在于，它打破了牛顿力学绝对真理的神话。
李子丰教授用马克思主义哲学推翻相对论，先不说能不能推翻，单就观察问题看待问题的方法而言就是错误的，方向错了，只能是南辕北辙。
从范围论的视角看，马克思主义哲学和相对论，都属于理论的范畴。理论是不可以充当标准的，用理论衡量理论是对理论的否定。因此，要推翻相对论，不是理论，而是实验事实。能推翻相对论的判决性的证据，是观察数据和实验数据。论文当然是必须的，但没有实验事实支持的论文，再多的论文也只是一种假说。
李子丰教授认为哲学学是物理学的基础，于是，他发问，如果马克思主义哲学与狭义相对论不相容，则必然有一个是错误的，您说哪个是错误的？
他的意思很明确，那就是相对论是错的。在李子丰教授看来，如果马克思主义哲学是对的，那么爱因斯坦的狭义相对论一定是错的，李子丰教授就是这样看待马克思主义哲学和相对论的。
其实他的思维模式仍停留在牛顿力学阶段。
量子力学的建立表明，这种非此即彼的思维模式是有局限的。
范围论认为，科学理论最重要的特征就是它的范围性。
科学理论的范围性，其一是说，任何理论都仅仅只是在一定的范围内才是正确的；其二是说，任何理论不可超出范围应用，如果超出范围应用，其结果与你预期的目的恰恰相反，这一现象称为超范现象。李子丰教授用马克思主义哲学推翻相对论，就是一种超范现象。
放之四海而皆准的真理是不存在的，如果有的话，除了神学、占卜、算卦等非科学以外，在科学领域是不存在的。
李子丰教授认为，他的研究成果，将用马克思主义哲学去推翻爱因斯坦的相对论，重新定义万有引力。不管他主观愿望如何，事实上都是把马克思主义哲学由科学贬低为在任何情况都绝对正确的神学。
不过话又说回来，李子丰教授错了吗？
范围论认为，没有绝对的正确和错误，正确和错误仅仅只是就一定的范围而言的。我们说李子丰教授用马克思主义哲学推翻相对论是错的，可是，如果站在李子丰教授的角度来看的话，又是对的。李子丰教授的论点是主流意识的一种反映，是学术为政治服务的表现。
因为，对相对论的批判并不仅仅是物理学界的事情，它掺进了政治的因素。在前苏联和我国的文革时期都发生对相对论的批判。
在苏联，早在1921年，就有人批评爱因斯坦的相对论是唯心主义。大战结束后，A.A.日丹诺夫1947年在《西欧哲学史》一书讨论会上发表讲话，批评爱因斯坦不了解绝对真理与相对真理的关系。此后便引发一场关于否定相对论的辩论，这一辩论一直持续到1955年，其中代表人物为马克西莫夫。
我国对相对论的批判开始于1965年，1968年中科院办了个学习班，印发文章批判相对论。其中以《相对论批判》最为著名。
了解了苏联和我国文革时对相对论的批判，再结合看现在的李子丰教授用马克思主义哲学推翻相对论，并获政府科学技术奖推荐，你就不会觉得奇怪了。
相对论的哲学意义在于:放之四海而皆准的真理是不存在的，这才是相对论屡遭反对并推翻的原因所在。
参考文献
刘伸《苏联哲学界对相对论评价的变化》，《国外社会科学》1980年05期