杭州是一个走进新时代、构建新发展格局的创新活力之城，这里有马老师倾力打造的电子商务、数字科技和新商业哲学，有施校长自告奋勇创办“小而精”的西湖大学，有浙大郑校长大声疾呼和亲身实践的新教育理念和新教育哲学，也有作者本人受到创新创业氛围的影响而潜心创立的新科学哲学。杭州是新科学哲学的创生之地，这从一个侧面印证了杭城从经济到文化的创新活力。可以把新科学哲学理解为一种文化的创新，尝试比成功更重要，探讨的课题确实有点“冷门”，但新哲学多少满足了人们心灵的需要。
气候在“立夏”之后开启了炎热的升温模式，五月上旬的杭州最热门的话题莫过于57宗土地的拍卖了，电视台把直播间设在了钱江新城的“阁楼”，各路房地产研究员和评论员“滚动”式解说每一宗地块拍卖的实时“战况”，两天土拍的成交金额超过了1000多亿，超出了预期的拍卖金额。在目前的限房价政策约束下，开发商即使在低利润、甚至亏本的情形下也要拿地，土地储备是开发商经营房地产生意的本钱。不能简单地把楼市的火热归结为地方政府“炒地”、城乡居民“炒房”，城市化的财富效应，创新活力之城潜力的释放，人口流入的“红利”和数字经济的驱动，商业和生态环境的持续改善，高架快速路、地铁和城际铁路的相继开通，经济和文化模式的自信和人们对品质和美好生活的向往，所有这些利好因素产生了科学哲学概念的“叠加效应”，通过楼市红火的“晴雨表”反映出来。
现代唯物主义和科学社会主义学说创始人之一的恩格斯曾把现代哲学定义为一门思维的科学，“科学之母”的哲学在中世纪的形态几乎无所不包，被哲学史家称之为科学中的科学，在现代科技的历史进程中，物理学和其它自然科学发展成独立的形态，大一统的哲学“蜕变”为一门思维的科学。既可以将现代哲学看成是恩格斯所说的单一性思维的科学，也可以将现代哲学简要地理解为单一性解释的科学，哲学是一门思维的科学，哲学是一门解释的科学，两种对现代哲学的简要定义符合科学哲学解释论的等效原理。
在文章“物理学的终结言之过早”中以广义等效论解释了宇宙学的“人择原理”，它是现代哲学目的论和意志论在宇宙学的反映，宇宙的和谐与秩序使得宇宙的存在和运行看起来仿佛有某种目的和意志的支配和安排。在文章“相互作用原理”中以广义等效论解释了时间的“虚拟维度”何以变成了空间的实体维度，在低速运动的参考系，比如：在我们居住的地球，物体的运动速度往往很慢，我们察觉不到时空和空间的相互作用，而在高速运动、甚至接近光速的参考系，我们能感受时空和空间的相互作用，时间本身发生了变化，天上数日，地下数年，“度日如年”是“外星人”真实的生活写照。
在某种概念上讲，哲学家是哲学分析师，心理学家是心理分析师，经济学家是经济分析师，文学家是文学分析师等。各行各业都有以“话语权”为职业的分析员和分析师，像国际和国内时事评论员担任时政分析师的角色，体育和文娱解说员从事体育和文娱分析员或分析师的岗位，期货和证券分析师“持证上岗”，为股民和期货投资者解说商品、货币和资本市场的每日行情等。如何将以科学哲学等效原理为基础的哲学分析方法应用到经济和文学、体育和文娱等不同的学科和职业领域？如何建立从哲学理论和应用场景的“1＋N”分析模式？可以将抽象的哲学分析转化为各行各业、各个学科的具体分析。每天都有成千上万的自然和社会事件发生，每天都有网民和专业人士对热点和非热点事件进行深入浅出的分析和说明，一类是科学家善长的对自然事件的分析，一类是社会学家得意的对社会事件的分析，一类是哲学家眷顾的对事件的抽象分析。
哲学分析不是纯粹的理性分析，它只是偏重于理性和抽象的分析；文学分析不是纯粹的典型分析，它只是偏重于典型和具体的分析。如果将哲学的理性和抽象分析看成是“无对象分析”，将文学的典型和具体分析看成是有人物、有故事的“有对象分析”，那么哲学分析和文学分析符合科学哲学方法论的反等效原理。除了哲学与文学分析的关系，哲学与科技、哲学与经济社会事物等分析的关系同样如此。哲学分析的价值不在于经济性和实用性，实际上没有哲学分析师的职业，只有哲学爱好者和哲学讲师、哲学研究员的专业岗位，而心理分析师和经济分析师成为了一种职业岗位。在目前数字经济兴起的时代，数据分析师和技术分析师收益可观，最受年轻职场人士的追捧，哲学家和文学家作为“心灵分析师”的荣耀已成昨日的辉煌。
新科学哲学包括了三大论，一是广义等效论，二是相互作用论，三是哲学分析论。广义等效论的理论核心是广义等效原理，事物相互作用论的理论重心是相互作用原理，而哲学分析论的中心是哲学分析原理或哲学方法论。近代哲学的开创者是德国古典哲学家康德，全部康德哲学的焦点是哲学和科学认识何以可能的问题？所有哲学分析论的焦点是哲学分析和科学分析何以可能的问题，而哲学和科学认识何以可能与哲学分析和科学分析何以可能的问题符合科学哲学价值论和意义论的等效原理。通过哲学分析方法，人们获得了哲学认识；反之，通过哲学认识，人们找到了哲学分析方法。
文学作品中的典型人物和典型场景在人们现实的生活中并不存在，文学作品的真实性何以可能？或文学作品的艺术性何以转化为真实性？理性和抽象的哲学分析在自然和社会的客观事物中并不存在，理性和抽象性何以可能？或哲学分析的理性和抽象性何以转化为现实性？康德哲学的意义在于为哲学和科学认识“划清界限”，什么是能认识的，什么是不能认识的，而新科学哲学中哲学分析论的意义在于为哲学和科学分析“溯源”，什么是概论性和抽象性、共性和一般性、规律性和重复性的本源，为什么抽象的观念和无限的应用场景最终把人与动物区分开来？